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聖詠黃昏祈禱音樂會

(本報訊)來自香港華仁書院及九龍華仁書院合組的華仁男童合唱團,於上週末(10月28日)在聖若瑟修院聖堂,舉行了聖詠黃昏祈禱音樂會,參與者座無虛席,工作人員需增設座位,以應需求。本次音樂會主題是「我要用詩歌讚美天主的名號,並要用感恩的心給天主增耀。」而音樂亦做到了這一點,在歌同歌之間特地誦讀與歌曲有關的聖經章節,讓觀眾能清楚明白歌曲所表達的意思。 音樂會共演出了16首中英文和拉丁文聖歌,而全日的高潮是該合唱團的靈魂林洪光老師所寫的聖母頌作全球首唱,獲得全場熱烈掌聲。在結束前,主教座堂副主任司鐸劉偉傑神父向眾在場人士祝福及領唱拉丁文的「又聖母經」。在致詞時他透露說出其曾祖父於百年前離開澳門往香港工作的時候,協助華仁創校校長徐仁壽先生成立了華仁書院的,故華仁書院與澳門是有點淵源的。 華仁男童合唱團成立於2014年,由港華及九華的最佳學生所組成,團員合共一百人。成立當年他們即赢得了第十屆匈牙利合唱節的金章獎,2015年在香港舉行的世界青年及童聲合唱節取得最佳童聲合唱團的榮銜,而過去的暑假在斯諾伐克的第二屆國際青年音樂節中,該團團員共取得了二個金章,以及最佳合唱團演出獎和最佳鋼琴伴奏獎。

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竹灣會議中心舉辦 將臨期兩項靈修活動

(本報訊)在繁忙勞碌的生活中,你可曾遇見天主?將臨期快到,你又如何迎接主耶穌? 竹灣會議中心於2017年將臨期舉辦兩項靈修活動,讓眾信友透過大自然靈修,聖言啟迪及神師指導,與主更緊密地結合共融。 在日常生活中仰望天主,善度將臨期,迎接主耶穌來臨! 靈修活動歡迎各界人士參與,基督徒或非基督宗教者,歡迎來一起尋找真理,以靈覓真。 靈修退省項目如下: A. 與大自然一起祈禱 主持:陳偉力先生 上主天主用塵土造了各種野獸和飛鳥……凡人給生物起的名字,就成了那生物的名字。(創二:19) 日期:11月18 – 19日(兩日一夜) B. 行動中的默觀 主持:陳偉力先生 因為你的財寶在那裡,你的心也必在那裡。(瑪六:21) 日期:12月2 – 3日(兩日一夜)

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駐伊拉克修女:穆斯林對我們很好,稱我們純潔猶如至聖聖母

(綜合天新社、羅馬主場訊)極端組織伊斯蘭國三年前(2014年)侵佔了道明會(聖加大利納瑟納)修女的修院。三年後,她們重返這個家園,並面對着重建家園及團體的艱巨挑戰。 修女們在8月中的一封公開信中,重述修院各人在伊斯蘭國侵佔後的情況:「三年前某一晚上,我們離開了我們的家園。我們便開始過着流離失所、流亡、質疑的旅程。在流亡的時候,我們經常想着回去、找回我們的房子。我們十分希望能回到這地,重新祈禱、耕種及閱讀。」

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追思節各堂彌撒時間

(本報訊)11月2日(星期四)追思節,各堂區皆為亡者獻祭,現將各堂彌撒時間刊載如下: 【主教座堂】上午7時45分、9時30分(中文);11時(拉丁文);下午5時、6時30分(葡文)。 【聖老楞佐堂】上午7時半連續三台。 【望德聖母堂】上午7時半連續兩台、9時半一台、下午6時15分一台。 【聖安多尼堂】上午7時半連續三台彌撒 【望廈聖方濟各堂】上午7時、7時半,及晚上6時半各一台彌撒。

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聖若瑟修院舊學友獻祭追思 為已故本澳神職和教友祈禱

(本報訊)「慎終追遠、懷念先人」不單是中國人的美德,在全世界其他地方及所有的宗教都奉行一致。天主教扎根四百多年的澳門,紀念先人的傳統氣息更特別濃厚,而特區政府亦保留了每年的11月2日天主教的追思已亡瞻禮為法定的公眾假期。

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慈幼校友會舉行追思祈禱晚會

(本報訊)澳門慈幼校友會定於11月1日(星期三)晚上8時正,假座慈幼中學聖堂,舉行傳統的「花生瞻禮」祈禱晚會,為已故的神長、恩人、老師、同學、校友及親屬等奉獻彌撒及誦念玫瑰經,懇求上主恩賜他們脫離煉獄之苦,早登天國。歡迎各會員、各屆校友聯同親友,以及慈幼大家庭成員一同參與。 祈禱晚會後,校友會備有茶點招待參與者。

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婚委會活動「生命禮讚」──  話劇《當你走到無力》

(本報訊)由澳門教區婚姻家庭與生命委員會主辦,澳門教區社會傳播中心合辦之活動「生命禮讚」──話劇《當你走到無力》,將於11月25日(星期六)晚上7時45分,假聖羅撒女子中學中文部千禧堂舉行。 故事取自身邊教友的生活見證,由婚委會組合而成的作品,以話劇形式,分別演繹三段家庭悲喜劇,刻劃出年輕夫婦在追求新生命的過程中,遇上生命的無常遭遇,過去的痛苦經驗,透過生命中天使的扶助,成就今天活於主內的甘美,藉著見證分享,鼓勵信眾勇於面對生命的挑戰。 當晚除演出及嘉賓見證外,更榮邀李斌生主教主持祝福。 日期:2017年11月25日(星期六) 時間: 晚上7時45分至10時 地點: 聖羅撒女子中學中文部千禧堂 門票: 免費索取

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【神學入門】第十章:神學——信德的科學(七)

José Morales José Manuel Fidalgo 譯:姚子汶 10. 神學法式的發展和應用 在過去的幾十年中,神學家為神學尋求一個(或多個)樣板,去容許世俗文化的批判推理,與基督宗教團體信仰的內容之要求融為一體。 神學一般方法學的結構能概括成以下幾點: – 確定啟示的資料; – 從(本身或從人類和世界的信仰經驗的)資料所引起的問題來確切地表達; – 在現實的特定視野的幫助下,去反映所得的資料。 從這個框架中,神學能採取不同種類的具體方法學選擇。