號角報

文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 [entrada] 上回我們曾問過，教會怎能延續下來及怎樣面對這些分立呢？這答案是很長篇的，因為所有的分支派別、糾紛、分立、爭論、分歧、指控、異端、分裂，全都是說來話長的。在基督論的問題上，繼亞略及尼西亞大公會議的爭論之後，出現了奈斯多略。奈斯多略把耶穌的人性及神性分開看待，基督一性論因而受到質疑。在尼西亞大公會議一個多世紀之後，因著基督論的糾紛，教會再次召開大公會議，於公元451年在加采東（Chalcedonia）召開第四屆大公會議。［在這一個多世紀中，也於公元381年在君士坦丁召開第二屆大公會議，以及於公元431年在厄弗所召開第三屆大公會議。］這次會議是要為基督論的教義作出最終的定論。而在第三屆大公會議中，確立了聖母為天主之母，這是反駁奈斯多略的異端。

文：文祖賢神父 譯：吳志濠 我們探討過，人需要內在的道德「導航系統」——良知——和究竟無知怎樣可以影響它。我們應時刻跟隨我們的良知嗎？如果不是，在甚麼情況下，我們有責任跟隨它呢？今天，我們會探究幾個需要考慮的因素，來回答這些問題。 我們把這些因素分為三類：（1）關於良知所下的判斷（良知是在正確地還是錯誤地判斷）；（2）關於良知的同意有多堅定（良知是肯定，是持有意見還是懷疑——參閱《速食哲學》第57篇）；（3）良知所下之命令的堅定度（是否容許，或提議，或命令，或禁止）。讓我們詳細了解它們。

文：林文森神父 耶穌會士 聖瑪竇福音28:16-20 今天福音的重點不是耶穌的顯現，而是在耶穌對門徒們說的話裡。這話語有三個成分：過去、現在與未來。首先耶穌告訴他們，創造者已將權柄交給他。遵循耶穌就是遵循上主。其次，耶穌下令要去使萬民「成為門徒」。藉此他將權柄交給他的門徒，讓他們去行耶穌所行之事。他們將擁有與天主以及與信眾和好的力量，並能決定誰還沒有準備好與天主和好，或還沒有準備好充分參與信眾的生活。信眾們為了成為耶穌與門徒的活見證，要有一套標準。為了維持這些標準，信眾們具有統合的權力。他們要去教導、治癒並打破造成人際隔閡的障礙。因父及子及聖神之名給人授洗，將是成為主內一員的象徵，成為耶穌的門徒。第三，復活升天的耶穌並不在遠方，他與追隨者同在，從現在直到今世的終結。這提醒了我們，瑪竇福音一開頭就承諾，在耶誕誕生前：「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱衪的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在」。（瑪竇福音1:23）。之後又再提醒我們「那裏有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間」（瑪竇福音18:20）。今天的感恩聖祭就是為了慶祝復活的耶穌與我們同在，召叫我們向每一位信眾見證耶穌復活，從現在直到今世的終結。