天主教澳門教區與聖若瑟大學合辦「宗教課程教師專業培訓課程」，首個單元「基礎神學」論及不同單元。繼上一期學員分享從課程單元中，更深入了解和認識教會的禮儀後，本週一連兩期刊載學員對「聖母學」領域上的分享，今期先著重於聖母的多重角色。
活出信仰 Faith and Life
【向日葵之歌】活水
文：羅芷芬 一個四旬期的週末，我為靜修院一個退省營負責做翻譯。退省的第一天下午，我們到了海岸拜苦路，在每處苦路的靜默中，講者加插默想的部份，並提醒有需要翻譯的人細心聆聽。那時，坐在我旁邊的一位參加者不知道我是翻譯員，熱心地主動協助翻譯。我看到她的一片熱情，也樂意讓她代勞。過了一陣子，忽然覺察到自己內心並沒有一份真正感恩的動力。反之，內裡反映着自己有點兒逃避，未能投入到要負責的角色中。
「家庭聖人」若瑟（3）
文：甘天霖神父（聖母聖心愛子會）譯：陳靜怡修女（聖吳甦樂會） 耶穌誕生在家庭中：孩子是天主的孩子 天使報喜，宣布即將出生的孩子是「天主子」。這一訊息不僅是傳達給若瑟，也不僅是關於耶穌。它傳達給每個家庭：孩子是天主的孩子。我們受天主所託，生養照顧孩子。從這意義來看，每對父母都是養父母。今天，我們應特別在墮胎問題的脈絡中反省這一點，時時提醒自己生命的神聖源頭，因為墮胎已在我們這時代基於各種原因而合理化。我們也應該特別在幼童受虐、被性侵而許多保持沉默的情境中來默想幼兒的尊嚴源自天主，並受天主保護。
祈求（1）請求的禱告會落空嗎？
文：Fausto Gomez OP譯：何紹玲 信徒們都明白，在他們的生命中，祈禱是必須的，因它賦予我們力量。「只有祈禱才能令天主降服」（戴都良）。祈禱就如泉源，可以滋養我們內裏的花木，即是我們的思想、言論和行為。
關於聖若瑟的教會文件和訓導（四）聖若瑟奉為梵二的保護者
文：陳思穎、珥法達澳門教區教理培育委員會 上一篇文章提到，教宗庇護十二世於1955的國際勞動日，針對意大利工作協會，發表講話，以安慰勞苦工人階層，鼓勵勞動者要滿懷希望，又呼籲他們要認識工作的尊嚴，好使投身社會生活和俗務的各階層人士，得以接觸到基督耶穌。教宗宣布5月1日要慶祝工匠聖若瑟節日，作為教會送給工人的一份禮物，因為他是可靠的嚮導、忠實的守護者、真誠的父親，這位納匝肋謙虛的工匠不僅在天主的教會面前，標誌著一切用雙手勞動者的尊嚴，而且他也是家庭的堅實守護者。
【速食神學】（125）基督徒如何以基督作為生命的根源和以祂為生活的中心？
文：文祖賢神父譯：吳志濠 基督徒，透過感恩（聖體）聖事，從基督那裡攝取生命之源而且讓祂成為我們生活的中心。 甚麼是感恩（聖體）聖事？ 我們如何定義感恩（聖體）聖事？感恩（聖體）聖事蘊藏不同的現實；它是一個多方面的現實。
【聖言之光】復活奧蹟 天主慈顏
文：梁展熙 乙年復活期第四主日 在這個主日，傳統上稱為「善牧主日」，禮儀選讀讓我們反思救恩，主要取兩主題：拯救我們的人是誰，以及救恩的力量。
關於聖若瑟的教會文件和訓導（三）聖若瑟工匠主保
陳思穎澳門教區教理培育委員會 上一篇文章提到，教宗良十三在1889年8月15日所頒布的《豐沛恩寵》（Quamquam Pluries）通諭，在工業革命後的背景下，重申聖若瑟的尊榮，是由於他作了天主子耶穌的義父及童貞瑪利亞的淨配，而同時，他作為一位卑微的木匠，以辛勞工作維持聖家所需，突顯出他的尊榮是來自其犧牲奉獻、辛勞、服從和服務。1920年教宗本篤十五頒布《Bonum Sane》手諭，背景正處一戰後及正值西班牙流感大爆發，教宗勸慰信徒把一切勞苦託付於納匝納聖家的守護者聖若瑟的手中，更申重夫婦關係的神聖性和對父職的尊重。
「家庭聖人」若瑟（2）
文：甘天霖神父（聖母聖心愛子會）譯：陳靜怡修女（聖吳甦樂會） 瑪利亞訪親：向長者請益 瑪利亞邊哭邊跑，決定前往猶太山區去找表姊依撒伯爾。她只能與依撒伯爾討論，或許只有後者能夠理解她的棘手難題。我們經常認為瑪利亞訪親是去協助年老有孕的依撒伯爾。然而她在探訪三個月後就回去的事實指出另一個不同的故事。瑪利亞在依撒伯爾生下洗者若翰之前就已離開。當然，瑪利亞訪依撒伯爾，以及耶穌和洗者若翰在各自母胎中互相問候，其情節本身就是充滿懸疑的神聖故事。年長的依撒伯爾甚至在瑪利亞開口向她提及有孕前就稱後者為「主的母親」。針對自己的困境，瑪利亞從長者處獲得忠告和支持，以及繼續的勇氣。
【堂區與大學】（4）回憶往事
文：Joshua Un 旅行已經結束，當每個旅客踏出機場，回到自己的國家時之後，都要變回那個原本的角色。過去發生的一切，只能在記憶中回味。 逾越節三日慶典是一個最值得我們「回憶往事」的時間。可是，「回憶」與「回想」有很大的分別。能夠回憶的事，是曾經發生自己身上的事；能夠回想的事，是在歷史上發生過的一件事，這事可以與你沒有直接關係。那麼，我對於耶穌在這三日發生的事，是屬於「回憶」還是「回想」呢？