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【利瑪竇】(25) – 利瑪竇與「天主」和「上帝」之名的翻譯

2023年7月21日

文:段春生神父 一、利瑪竇首用「上帝」之名 利瑪竇自1582年,便努力學習儒家典籍,在遍讀歷代經典後,他認為先秦典籍中隱含有至上神——「上帝」的概念。在編譯《天圭教教理》時,他發現很難從中國語境中找到與拉丁文「Deus」、英文「God」具有同等意義的術語。於是,他嘗試將Deus譯為「上帝」、「天」與「天主」三詞,以表示至高無上、全能全知的神,希望「經過一個解釋和說明的過程,賦予它們真正符合天主教概念的涵義」。

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【聖經人物傳】加音和亞伯爾:上主與加音之間的對話[續](下)

2023年7月15日

梁展熙博士(S.Th.D.)於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期,我們聽到了親手殺死了弟弟的加音對自己懲罰的抱怨,也分析了在『從土地(ground/soil = ʾăḏāmāh)上被逐出去』的這一點上加音與《創.三》中的(男)人的相似之處,並從《創.四》的細節中推斷出了這一章的成書歷史背景。今天,讓我們繼續閱讀上主與加音之間的對話。

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聖賀德佳修女:神視、綠色和音樂

2023年7月14日

文:龔兆麒 耶穌會神父William Harmless的著作《Mystics》,在2007年由牛津大學出版社出版,內容介紹了六個密契經驗的個案,其中一個便是稱聖賀德佳修女(St. Hildegard von Bingen)。聖賀德佳修女出身在德國的一個貴族家庭,是活躍於十二世紀的本篤會修女,後來教宗篤十六世於2006年封她為天主教會的聖人和聖師。她身處的這個時期,各地的密契經驗十分活躍,而且有的更被受爭議。在《Mystics》一書中,作者將她形容為「多媒體藝術家型的密契家」,可以從密契家和多媒體藝術家型兩方面作解釋。

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【速食神學】(230) – 祈禱有甚麼形式?

2023年7月8日

文:文祖賢神父jmom.honlam.org譯:吳志濠 在基督宗教初期,宗徒們跟隨耶穌基督的榜樣和教導,養成了個人祈禱和團體祈禱。《教理簡編》告訴我們:「《宗徒大事錄》卷首記載,耶路撒冷的第一個團體,蒙聖神教導如何度祈禱生活:信友們『專心於聽取宗徒的訓誨,時常團聚,擘餅,祈禱』(宗2:42)」(《天主教教理簡編》第548點)。

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【利瑪竇】(23) – 為愛天主甘願放棄一切

2023年7月8日

文:段春生神父 誠實守信,不說謊話 利瑪竇十分注意個人的修養,從來不說謊。他在南昌時,因為每天要接待很多的客人,使他疲於應付。有一位朋友建議他吩咐僕人告訴訪客「利神父不在家!」他回答說:「我們基督徒絕對不說謊話」。結果,南昌人士很快便開始流傳:「這些人不說謊。」他們認為,這有如使死人復活般的奇迹。利瑪竇聽到了很高興,因為他知道為了接受信仰,人們就必須相信傳教士。他在著作中也很不願誇張,他在世界地圖(兩儀玄覽圖)第四版(1603年)的一個注釋裡說:「非敢無據妄作謾世求新」。

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【聖經人物傳】加音和亞伯爾:上主與加音之間的對話[續](上)

2023年7月8日

文:梁展熙博士(S.Th.D.)於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期,我們檢視了上主描述加音殺弟的自然後果那一句話的翻譯(「你要成為大地上亡命天涯和漂泊流離的人」);我們也指出了上主的『懲罰』其實已經遠較古時的習俗——血債血償——慈悲得多;我們又回顧了《創.四》的開始如何利用文學手法含蓄地暗示了兄弟二人的命運。由於上主與加音之間的對話尚未結束,我們當然也要繼續細看下去。