【天主教會的分裂,改革和分立】 第三十四章:改革家尼各老古薩

文:Vitor Teixeira 譯: 余漢釗   我們一直以來講述過的異端或其他離經背道的學說、分裂或分立多多少少都帶有一點兒的暴力。今天我們選擇講一位傑出的人物,他為改革而努力卻沒帶來分裂,反而是以作為知識份子擁有的明確和肯定之態度來進行。他就是尼各老古薩(Nicolaus Cusanus) 。他是德國的神哲學家,被稱為德國哲學之父,是從中世紀進入現代的文藝復興時代的重要人物。他是一個嚴謹和實事求是的評論家,但不會偏離正道或對教義無止境的挑戰。他尋找答案及對問題的見解,而非只是問題及對抗。教會亦是活在新的意念之中的。

【論盡家庭】(2.8) 婚姻及家庭舞蹈:無我的互相依靠

文:梁敬之 婚姻及家庭治療師及認可督導 每人應照上主你的天主賜與你的,依自己 的財力,奉獻禮品。(申命紀16:17) 這是一對30多歲的夫婦,中學時期開始談戀愛。結婚好幾年了,仍未有孩子,在日常生活中沒有甚麼大爭執。兩人都是基督徒、專業人士、有教會生活之餘、也有穩定的工作及收入、身體健康、兩人的家人也沒甚麼令人擔心的地方,所以,可以一年一起去幾次旅行。在一般人眼中,這對可算是幸福夫婦,但他們的關係總是不對勁、丈夫甚至開始有點抑鬱病狀。 丈夫對太太說:「那天我們吃飯後,我想一個人散步一會兒。雖然妳沒反對,但我看見妳轉身回家時,我知道妳很難過。」 太太說:「我沒有難過呀!我們結婚之後無時無刻都在一起,基本上,我們沒有分開過。那天你說要一個人走走,我想我應該享受一下自己的時光。」 「但我知道妳是不開心的。」 「我沒有呀!」 「妳有呀!妳沒有朋友、沒有興趣!」 「我已經說過很多次,我沒有不開心!為甚麼你不相信我?你自己也沒朋友、沒興趣:我覺得你不開心才是真的,為甚麼你不把心事告訴我?你是否不愛我了?」

【聖言心語】耶穌升天節

文:林文森神父 耶穌會士 路加福音 24:46-53 今天的讀經一和福音看似互相矛盾。福音中,耶穌的升天與復活發生在同一天,但宗徒大事錄卻說是在復活後的四十天;福音似乎也說,升天與復活是一氣呵成的,而宗徒大事錄的描述卻是兩個獨立事件。但我們不該從字面上解釋升天這件事,反而應該反省升天這件事背後的含意。耶穌升天是要強調復活的耶穌已經回到天父身邊,與天父同享光榮。簡單來說,耶穌已完成了他在人世間的使命。從這個角度來看,升天就是一種死亡的經驗,這是我們所有人都必須面對,而且不願意談論的。從人類的角度來說,「死亡的經驗」意味着生命的結束,所擁有的一切也都將消逝,這是人類害怕死亡的來源。我曾讀過一本書中提到,這也是有人自殺的原因之一(他們選擇在人生的高峰結束生命,因為他們害怕現在所有的成功,未來都將化為灰燼。)

【速食神學】(34)如果天主不會改變,那祈禱有甚麼用呢?

文:文祖賢神父 譯:吳志濠 我們已經談論過天主是永恆的,因為在祂內沒有變化,因此不受時間的限制。但是這樣會出現一個新問題。如果祂的存有不會改變,祂的思想便不能改變。如果是這樣的話,祈禱又有甚麼用呢? 聖多瑪斯阿奎那在《神學大全》(第2集第2部,第83題,第2節)中提到了這個問題,他詢問人祈禱是否合適。他提出了三個異議。

【聖言啟航】心目在天.腳行於地

文:梁展熙 丙年復活期耶穌升天節 教會禮儀忠於重構的歷史時序,於是在逾越節後的四十天,慶祝主耶穌的升天【當然,為切合現代社會的牧民需要,教會禮儀容許各地區把耶穌升天節移到復活期第七主日慶祝,澳門教區即為一例】。然而,我們不應過份著重於時序的問題,畢竟那只是天主聖言的永恆啟示向在歷史中行進的子民漸漸呈現,讓我們能逐步領會接受的方式。

【教會的分裂、改革和分立】第三十三章:中世紀的宗教裁判所

文:Vitor Teixeira 譯: 余漢釗 在上一章,我們關注到小小兄弟會和精神主義方濟各會。同樣我們亦提過埃可(Umberto Eco)大作玫瑰之名(Il nome della rosa)。那時代所發生的事震撼了基督徒的世界,特別是教會高層。他們猛力抨擊,但同時亦憂心忡忡;而對立的民眾,為着宣揚的神貧及跟隨基督和門徒,卻顯得振奮。為着安撫羊群及掃除異端,於是便出現了宗教裁判所。但這裁判所惡評如潮,因為犯下了很多極端及錯誤,混亂和詮釋上的犯錯,徒添笑柄。

【論盡家庭】(2.7) 婚姻及家庭舞蹈:背對背地互相拉扯

文:梁敬之 婚姻及家庭治療師及認可督導 他們不但不側耳細聽,反倒依照自己的計謀,隨自己邪惡的心生活,頑固不化;不以面向我,卻以背向我。(耶肋米亞7:24) 丈夫說:「多年來,我不斷的努力,不斷嘗試改變自己甚至我的家人去迎合妳,但妳總是看不見……我低聲下氣的跟妳說:『妳不要再聽那些所謂媽媽群組、其實是八婆圈裡的人的意見了。因為她們都是婦人之見,說的完全沒根據、也不科學,只是一大堆是非、廢話而已。』但妳卻從不聽我的!」 太太反駁說:「你兇神惡煞,殺氣騰騰的要我跟朋友絶交,這算是低聲下氣嗎?你總是要我順從你,但你有沒有聽我的呢?那麼多年來,從我們結婚開始,我就好聲好氣地提議我們一起上課。我們教會有很多很好的培育課程、夫婦班、講座、避靜、朝拜聖體…很多教友都讚好。即使你不相信我,你也應相信眾多好人的口碑呀!難道他們都是傻瓜?世上只有你最聰明?你記得多年來你怎回應我呢?你從來不答應我,總說這些活動很悶、無用、無聊。但你永遠又不參加、不開放,那麼,這些活動對你來說怎會不沈悶?怎會有用?就舉梁先生的課程為例,我花了多少努力才拉到你來參加!你自己也說這課程有用呀!如果你肯聽我講、早點參加課程、學多點知識,我們就不會弄到這地步。」 丈夫說:「妳說得對呀!梁先生的課程當然好,因為他是專家,說話有根據呀!不像妳那些姨媽姑姐,只懂搬弄是非,不知所謂……妳只是聽妳的所謂專家的意見,那妳有沒有聽過我的意見呀?我到底有沒有把我,即妳的老公,放在眼內?好,妳也說梁先生說話有道理,但我又不見妳有跟着他的教導在生活中實踐……」 我對夫婦說:「請你們不要拉我落水,好嗎?」 *                          *                                  * 有些夫婦的相處方式是面對面、有的是一個背負起另一個、有的相擁在一起、有的一高一低、有的互相疏離,而很多夫婦是互相背對背的互相撐着。 台灣繪本作家幾米在他的一本以愛情為主題的《你們我們他們》作品中,畫了一雙男女,互相背對背的依偎着,更好說是支撐着。幾米寫道:「當我們決定就這樣荒唐靠在一起,悲劇已然開始。我重心漸漸地移到你身上,而你的平衡也依賴着我的重量,我們畸形地相依偎着,一如我們殘缺的愛情,誰也不會倒下,卻誰也母站不直,誰也不能離開誰了……」 一對或情侶或夫婦,各人來自不同的原生家庭、擁有不同的生活經驗和理念,自然不過地兩人有不同的價值觀、眼光、優次和處理問題的方法。如果大家都開放、具彈性、兩人可以互相補足和訓練、成為團隊。但當兩人自顧自己的關注和視角,他們容易會忽略、不理解、甚或否定對方的觀點、繼而互相想把對方拉往自己的一邊,產生權力鬥爭。在互相不斷拉扯仍不得要領之下,兩人容易轉向逃避、彼此疏離、各自生活、孤單寂寞的感覺油然而生。 俗語有云:「贏得道理,輸掉關係。」基本上,我們都想對方聆聽、明白及接納自己的意見。因此,我們往往以提升聲調語氣、擺出強硬姿勢、衝擊對方的底線、矯正對方的錯誤,希望藉此可以改變對方。可惜,這些都是錯誤的方法。 我們可以用下列三個原則,讓對方明白自己的觀點。 一、當表達感受,看法和經驗時,不要使用指責或攻擊性的說話、包括語氣、身體語言,高高在上的姿態。採用柔和的表達方式使對方放下防衛,從他的世界出來,跟自己一起找到共同點。 二、每次交談只專注於一個問題。一對夫婦要處理的問題的確很多。雖然我們很想爽快、決斷地、即時地解決所有的問題。但是,我們越想在短時間解決越多的問題,可以解決問題的可能性就越小。相反,每次商討只專注並深入地討論於一個事件,,成功的機會越高。 三、辨認及保護伴侶的爆發點。不管我們是否喜歡或接受,我們每個人都有死穴,只要這些死穴受到刺激,我們的情感會爆發、變成非理性、衝突更可能隨之升級。期望自己或伴侶放下過往的經歷、陰影和切除爆發點是不切實際的。相反,我們可以用憐憫、温良的方式來保護伴侶的爆發點、避免衝突惡化。 背對背的依偎能我們看不見對方的容貌、需要、觀點、脆弱。如果大家能轉身相望、開放地認識對方,那麼,儘管兩人是何等難以相處,相方仍可以努力地建立關係。否則,我們可能會以為對方冥頑不靈、以自己的知識或「真理」傷害對方、破壞關係。  

【聖言心語】復活期第六主日(丙)

文:林文森神父 耶穌會士 若望福音14:23-29 今天的讀經反映出基督徒真正的生活。讀經一中我們看到,即使是相同信仰的基督徒在一起時,還是會面臨許多衝突、問題與矛盾。這樣的矛盾與衝突,如果能妥善處理時,我們就能在這個充滿挑戰的世界裡,更深入地了解信仰的真實含義。假如我們無法認清聖神的帶領,我們就會意見不合,甚至產生分歧。然而,不論是平靜還是衝突,它們卻有共同之處。它們提醒我們天主用不同的方式和我們說話。透過天主聖神,透過耶穌離開門徒之後所派遣的那位聖神,他會繼續與我們同在,與他的教會同在。「誰愛我,必遵守我的話,我父也必愛他,我們要到他那裡去,並要在他那裡作我們的住所。」要向耶穌證明我們的「愛」,就要遵守他的「話」,這樣我們也能體會到天父的愛,並且天父和耶穌也會為我們安置住所。如果我們將耶穌的聖言謹記在心,他的話就足夠引導我們的生活,並為我們指出正確的方向。

【聖言啟航】人間有愛.天上光榮

文:梁展熙 丙年復活期第六主日   新的聖城耶路撒冷,是「天主與人共住」的地方,是我們在上週的讀經中已聽到過的「美麗新世界」。不過,《默》作者的用意,並不盡然是在預言未來所發生的事的細節,更有可能的是借這屬於未來「美麗新世界」的圖像來展示出他眼前的實況。事實上,今天禮儀一再強調的是,這個由天主建立的『烏托邦』已然臨在於我們中間。天主與人共住之處,其實並不只是在天上的新耶路撒冷,更在每一個實踐基督聖言——愛的新誡命——的人心中。因為,基督的話並實並不只是來自祂自己,而是來自那派遣祂來到人中間的天主父(若13:24)。