文德泉蒙席 著 關於沙勿略遺骨的文件 在本澳現在尚保存有一份文件能夠證明聖方濟各沙勿略的遺物的真偽。 「這是東方宗徒的一塊肱骨，是從果亞送來澳門聖保祿學院的。在耶穌會士被驅離澳門後，還放在那裡。雖然1835年1月26日發生一場大火，人們仍把它搶救出來。 同年的2月19日，被送到主教座堂。而該堂的財產清單冊的附註上寫著，按明德祿主教(D. António Joaquim de Medeiros)的指令，這遺骨應交由聖若瑟修院的神父保存。1865年的時候，本地富商安多尼彭利來先生(António Pereira)特從倫敦訂製一個銀造的骨匣以安放聖髑。」 從澳門教區事務行政處，我取得同意後摘出以下的筆錄： 「大砲台聖保祿學院收藏及挖出的聖物筆錄。 天主降生壹千捌佰叁拾五年弍月叁日，在天主聖名之城本人之辦事處內，按照本筆錄冊第2後頁的副主教指令作出以下的記錄。本人乃根據實況記錄。教區事務書記若瑟安多尼蘇沙高地路(José António de Sousa Cordeiro)。」 其後是副主教的指令，以及一連串的救火人士的作供，如他們怎樣救出財物，有甚麼物品，和放在哪裡等等。而關於傳教主保聖人的遺骨則有以下的敍述： 「上述之同月同日（即1835年2月3日），本書記和管理神父來到以前用作總辦事處的地方，而巴士度先生(António Teixeira Machado Bastos) 代表市議會把三箱遺骨交給我們，大部分是從聖方濟各小堂的牆中取出來的，那因為是查善主教(D. Francisco de N. S. Luz Chacim, OFM)命人放在那裡的，還有小部份是放在正祭台方面的。另外有七箱由李傑(Júlio António Liger)送來的遺物，和兩根銀製棒，和兩盞銅燈枱，一大一小，但已破壞。尚有一吊燈，他們說是聖方濟各小堂的，亦已損壞。此外，還有一被火燒過藏有聖方濟各的肱骨的銀製骨匣，它原先是放在正祭台牆上的。上述所有遺物全由辣法爾蘇沙神父(Pe. Rafael de Sousa)，巴士度(António T.M.Bastos)和管堂菲利伯蘇沙(Filipe de Sousa)拿來的。並為確認此事，他們把右手放在聖經上宣誓。同時我本人若瑟高地路，蘇沙神父，巴士度簽名作實。）（待續） 【註一】明德祿主教任期為1884-1897，故交由聖若瑟修院保管的指令是在他任期內發出的。他在1890年時候重召神穌會管理聖若瑟修院。澳門有一街道是記念他而命名的，但譯作美的路主教街。 【註二】查善主教的任期為1804-1828，他是方濟各會士，亦是第一位在主教任期內於1803年往上川島朝聖。
活出信仰 Faith and Life
九月二十五日泰澤共融祈禱
（本報訊）澳門泰澤青年及教區青年牧民中心每月共同組織泰澤祈禱會，九月份共融祈禱將於九月二十五日（星期五）晚上八時於教區青年牧民中心三樓活動室（澳門羅若翰神父街三十號）進行，歡迎各主內兄弟姊妹參與。如有查詢，歡迎到Facebook專頁「澳門泰澤共融祈禱」留言及查看更詳細資訊。
找出屬靈的意義
細閱天主給我們的信（3） 文／文祖賢 譯／吳志濠 上回我們談論過聖經中的意義包含兩個層次－－字面的和屬靈的，而屬靈的意義可再區分為寓意的、倫理的和末世的。他們是甚麼呢？
福州玫瑰山莊五日朝聖
聖老楞佐堂及澳門天主教朝聖服務協會主辦 行程包括：福州泛船浦聖多明我主教座堂，長樂玫瑰山莊，廈門玫瑰聖母主教座堂，鼓浪嶼耶穌聖心堂，南靖田螺坑土樓群，裕昌樓等。 主辦：聖老楞佐堂及澳門天主教朝聖服務協會 日期：2015年10月12日至 2015 年10月16日 費用：每位澳門幣5,000元正（包括高鐵動車、空調旅遊車、渡輪、四晚酒店住宿、每日膳食、觀光地點入場費、領隊、司機小費等） 隨團神師：周安智神父 截止報名：2015年9月22日 報名時請交回鄉證影印本。 報名查詢：聖老楞佐堂 2857-3760；朝聖服務協會 2892-1438
望德聖母堂主日學接受報名
（本報訊）堂區主日學是培養小孩子對信仰生活深入的認知，仍需要教友父母的合作才能使孩子在生活中活出信仰。 對象：足五歲或以上之兒童及青少年；特別是尚未初領聖體、未領堅振的兒童。 報名日期﹕2015年8月23日至9月13日止 開課日期：2015年9月20日（星期日）。 上課時間：逢星期日上午十時二十分至十一時二十分（即在九時三十分彌撒後）。 ☩於開課日當天上午九時三十分，請家長帶同 貴子女到達望德聖母堂一起參與感恩聖祭及隨後在聖若瑟一校操埸舉行的開學禮，將簡介本堂主日學概況、有關事項及分班，歡迎家長踴躍出席，以支持子女參與和學習信仰生活。 報名表可到堂區辦事處(28373094)，堂區中心(28523154)索取。
世界與十字架之選 天主與世人之別
聖言啟航（乙年常年期第廿四主日） 梁展熙 不少人提出，今天的福音選讀──耶穌首次預言死亡、耶穌斥責伯多祿（谷8:27-38[9:1?]）──是整部《馬爾谷福音》的中心和高潮。的而且確，以上說法是學界都認同的主流觀點。不過，如果只從這觀點來讀今天的福音選讀，就未免失卻了《谷》的深度。 這深度，就在於重點。在讀按《谷》所載的耶穌生活的這片段──尤其在禮儀中讀到──的時候，我們會側重於伯多祿一方面『成功』認出耶穌是默西亞，但另一方面卻接受默西亞真面目『失敗』。我也同意，這也是《谷》的訊息之一。可是，我並不認為這就是《谷》訊息之全部。尤其是，我們要意識到，禮儀並沒有讓我們聽畢耶穌的整段話。沒錯，某程度上說，禮儀斬斷了耶穌的發言。讓我們一起把耶穌的這段話聽完：
聖方濟各沙勿略在東方(30)
文德泉蒙席 著 聖人的遺骨 1614年11月3日，人們把沙勿略的右前臂割下，並於1615年把它帶到羅馬耶穌會總會。 1619年4月27日，再進行了一次新的切割。果亞省會長明雅各神父(Pe. Jácome de Medeiros, S.J.)於同年5月14日寫了以下的記錄：