文：梁展熙博士（S.Th.D.） 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們讀到了天主最終出手重整混沌，讓祂所創造的世界重現秩序，讓世界重生。我們又看到〈司祭典〉對這一幕的描述，根本就是其創世敘述的再現，重申這可算是天主的再次創世。可是，聖經作者也已不同的方式告訴讀者，儘管天主已出手重塑世界，世界也回不去最初的美好了。根據較為平鋪直敘的〈雅威典〉，上主在〈洪水敘述〉的結尾說：「我再不為人的緣故咒罵大地，因為人心的思念從小就邪惡；我也再不照我所作的打擊一切生物了，只願大地存在之日，稼穡寒暑，冬夏晝夜，循環不息」（創8:21–22）。這裏聽起來，是不是有點上主無奈接受現實的意味？至於在這故事中無論細節還是神學都較為著重細節的〈司〉，又如何描寫天主如何面對祂再次創造的世界呢？
文：Verena 「天主，使我作你和平的工具。」每次唱到頌恩這首〈方濟各的祈禱〉時，心中都會不禁浮現出一種渴望；如果能在有仇恨的地方，播送友愛；在有黑暗的地方，放射光明；不求他人的安慰、諒解和愛護，反而透過施予，我們穫得真正的平安喜樂和生命。這是多麽美麗和振奮人心的願景！
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：姚子汶 現在，讓我們進入聖若望宗徒逝世後的時候，又被稱為「後宗徒時代」（Sub-apostolic age）。在這裡，我們發現了新一代的作家，他們的背景和寫作方法，與宗徒教父們很不同。這些公元第二世紀的作家，被稱為希臘護教士。
文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP） 譯：何心豫 聖奧斯定告訴我們：「一切事物都渴望和平。」聖多瑪斯補充道：「我們希望獲得我們所希望的。」作為人類，作為一個國家和世界的公民，作為基督徒，我們為和平而努力——為內在和社會的和平而努力！然而，當我們觀望我們的世界時，我們只看到戰爭、暴力、分裂、不公義和壓迫。
翻譯及整合：周嘉穎 聖教宗若望保祿二世說道：「婚姻聖召要求夫婦雙方極大的犧牲和慷慨。當夫婦自願接受孩子，並在天主的知識和愛中撫養他們，就表達了這份完全的共同自我奉獻。」
文：Alexis Piraux神父（FSSP）譯：何心豫 新的禮儀年已經開始。因為禮儀年除了「顯示耶穌基督，也顯示教會和教友靈魂中的奧蹟」。禮儀年的開始並非每一年的將臨期。禮儀年的真正開始，其實就是早在2000年前、耶穌誕生的那一刻。但正如我們期待和準備每個新生命的誕生一樣，將臨期也是我們期待和準備基督的時期。
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 乙年將臨期第一主日 在將臨期第一主日的福音（谷13:33-37）中，寫着一句：「正如一個遠行的人」。耶穌就是這樣開始描述祂再次降臨的過程，也就是將臨期靈修旅程的核心主題。這個比喻很有意義，因為我過去幾個月一直都在「出門遠行」。相隔漫長的四年，我終於能回到家鄉探望家人。就看看我能否把自己旅程的經驗，與本主日的福音連結起來。
文：李愛德神父耶穌聖心司鐸會 「你們要當心，要醒寤，因為你們不知道，那日期甚麼時候來到。正如一個遠行的人，離開自己的家時，把權柄交給了自己的僕人，每人有每人的工作；又囑咐看門的，需要醒寤。所以，你們要醒寤，因為你們不知道，家主甚麼時候回來：或許傍晚，或許夜半，或許雞叫，或許清晨；免得他忽然來到，遇見你們正在睡覺。我對你們說的，我也對眾人說：你們要醒寤！」
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：姚子汶 與初期基督宗教寫作（如《十二宗徒訓誨錄》），同期還出現了其他文學著作。當中包括偽經（apocryphal writings），基督宗教詩詞，以及殉道史書（chronicles of martyrs）。我們將討論偽經和殉道史書。
文：梁展熙博士（S.Th.D.） 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們從天主要諾厄建造『大盒子』（ark；一般中譯作：方舟）並要他把自己一家人——也即是人類的最後一家人——和每種牲畜的各一對都帶進方舟內，為了逃得大水，能在天地回歸回混沌的酷劫裏倖免於難。我們也花了一些篇幅來談『方舟』一字的希伯來原文在《五書》中另一處的呼應關係，並指出聖經作者想要指出的，確實是天主心繫創造，期盼為世界留一點血脈的心意，也不是著眼於字面的意思要我們去尋找方舟。既然，天主為世界各物種都留了一脈『遺民』，我們可想而知，天主最終都會出手，重整混沌，讓祂所創造的世界重現秩序。簡言之，就是讓世界重生。