文：林文森神父 耶穌會士 聖若望福音12：20～33 四旬期的悔改，邀請我們回到內心，也幫助我們認出這個世界美好但短暫，不是我們最後的家，跟隨基督的步伐，我們一天一天接近，就是回到內心家鄉。 「那愛惜自己生命的，必要喪失生命；在現世憎惡自己生命的，反要保存生命到永生。」這是怎樣的邏輯呢？自己生命喪失不存在了，哪裡會保存生命，而且直到永生呢？原來這句話是承接這樣的話：「一粒麥子如果不落在地裡死了，仍然是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。」，這話幫助我們逐漸領悟，除非願意除去陳舊的我意識型態或自我中心，生命不會有更新、向上與回家的機會。
文：Fausto Gomez OP 譯：何紹玲 有誰聽過保羅．賽門（Paul Simon）填詞、與亞特．葛芬柯（Art Garfunkel）合唱的「助你度過難關的大橋」（Bridge over Troubled Water），而不愛上這首歌和它的詞的呢？曲取自浸信會一讚美詩。我特別愛這幾句：當你需要朋友時，我會在你後面護航；我願做你橫跨惡水上的大橋…… 需要 完美的人生全賴有朋友。亞里斯多德曾問自己：沒朋友、誰想活？這哲學家解釋說：「人活着全靠友誼，一個人若沒有朋友，儘管擁有所有其他物品，他也不會願意活下去；友誼不僅是必要的，它更是美麗和值得尊敬的；友愛不需要公平，公平的人也需要友誼」（亞里斯多德《尼各馬科倫理學》）。
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 上一次我們談論了我們的獨特性，個別性和個性。科學研究指出一個人的DNA中，99.99%和其他人是一樣的，但.1%是獨一無二，即使孖生的也是如此。（當他們長大時會產生有少許轉變。） 每個人的獨特性包括身為男性和女性。在生物學中，「Y」染色體的出現或消失取決於這人是男或女。其實，男和女的分別不止於生理，也包括心理和靈性上。這分別對人類的存亡攸關重要。
文：梁展熙 乙年四旬期第四主日 從四旬期走向復活主日的路，彷彿就是死與新生之路。從某意義來說，整個人類歷史從現世邁向末世（＝天主國度圓滿臨現的主再來之日），也是整個人類，甚至整個世界的死與新生。在這個禮儀年四旬期的前三個主日，我們分別回顧了上主與祂在新約時代之前與人類立的三次盟約，包括：天上彩虹之盟、子民如星之約，以及西乃「永恆盟約」。整個救恩史的前進，看似美滿無比，期待有如童話故事結尾般的發展：人類「從此開開心心的生活下去」。不過，世事豈能盡如人意…… 這個由天主選民逐漸發展而成的國家，最終國破家亡。皇室絕後（見列下25:7），統治和精英階層被連根拔起，流放巴比倫。情況有多悲傷？今天的答唱詠，就是作者抒發被流放塞外的哀怨之歌：「憶昔淹留巴比倫，河濱默坐泣熙雍。……身作俘囚淪異域，誰能含淚唱鄉歌？……猶憶瑟琳遭難日，夷東蠻子競相呼。……巴比倫人恣劫奪，可憐稚子亦遭殃。誰能一雪斯奇恥，聖澤潤身萬古芳」（吳經熊譯；註：瑟琳＝耶路撒冷）。問題是，一個得到上主「永恆盟約」祝福的國度，怎會落得如斯下場？
文：林文森神父 耶穌會士 聖若望福音3:14-21 週三晚上主日聖言分享，一教友分享被人從外表判斷的經驗。兒子兩歲時，他帶兒子逛街，兒子受到玩具的吸引堅持要購買，無論如何吵著要買，但他身上忘了帶錢，設法抱他離開，孩子卻不斷掙脫哭鬧，引起一老伯伯懷疑的眼神，又看他蓄鬍子似乎非善類，竟判斷他是誘騙孩子，才讓孩子掙扎吵鬧不休，警告他放人，並報警處理；後來，就連警察也相信老先生的說詞，要他從實招供。最後，他跟兒子說爸爸被當作壞人真是百口莫辯，他兒子這才突然安靜下來並開口說：「他是我爸爸！」結束這尷尬場面。
文：文祖賢神父 譯：姚子汶 教宗方濟各在今年1月29日司法年度開啟之際，接見了教廷聖輪法院全體法官、裁判官和律師。教宗指出，「regula fidei（即：教會對婚姻及在聖體聖事上，不可觸及的教會訓導之忠誠），與教會本身對所有人在婚姻聖事上的心理和宗教進程之迫切關注，兩者之間存有必然的關係。」教宗的講話，集中於良知的培育。 聖父的聲明似乎解決了所提出的問題——疑問（拉丁文dubia，即樞機們上呈給教宗的疑問）——涉及《愛的喜樂》宗座勸諭，第300至305點，特別是註釋第351點。四位樞機指勸諭，似乎意味着那些已離婚但與新伴侶居如兄妹的人【註】，能夠領受聖體聖事。
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 「為何我是我？」猶記得小時候我曾經問過自己這條問題。但當時我還不太知道原來這是個哲學問題，一個關於個別性的問題。 為物質性的東西而言，它的個別性這問題並不難解釋。假設在我們前面有兩張一模一樣的桌子。是甚麼令這張桌子有別於那張呢？答案明顯不是因為它們都是桌子，有著同樣的形式這事實（參閱「速食哲學」第28篇）。形式僅僅使它們相似而已，而不是使它們不同或具個別性。
文：Tej Francis 譯：何紹玲 事件發生於1871年1月，一個寒氣凜冽的晚上，時逢普法戰爭，人民生活困苦。在蓬特曼（Pontmain）這村莊，有一家庭，看似沒什麼特別，但接下來發生的一點也不普通，他們見到的和經歷的，可說是不尋常的典型實例。當天是17號，這家正在穀倉工作，卻突然出現一美麗女士的異象。 這家庭成員不多，就是爸爸塞薩爾（Cesar）、他的妻子維克多爾（Victoire）和他們的三個孩子，都是男的。最先看到這令人驚訝的異象的是次子歐仁（Eugene），他看見一位女士，身穿閃爍着金星的長裙，頭披黑紗及戴上皇冠。
文：梁展熙 乙年四旬期第三主日 我們在今天福音選讀中所聽到的一幕，傳統上被稱為「耶穌潔淨聖殿」。其實，正文並沒有用「潔淨」一詞來形容耶穌的行動。我小時候曾一度認為，那些在耶京聖殿兌換錢幣和買賣祭品的人就是耶穌要潔淨的「污穢之物」，但現在想深一層，答案未必如此。 首先要留意的是，這些兌換和祭品店位處「聖殿庭院」範圍。這範圍，就是所謂的「外邦人庭院」（圖中的「Gentile’s Courtyard」）。換言之，這些兌換和祭品店，是在聖殿本身外面的空地。要類比的話，就像現在各大聖堂外的前地（如：澳門望德聖母堂、聖安多尼堂）或四周露天地方（如：聖老楞佐堂、花地瑪聖母堂）。因此，單從地點而言，這些店鋪未必牽及到褻聖的問題。
文：容偉源 當一個人成長到了青少年階段，會開始對異性發生興趣。談戀愛、建立親密關係是隨後可能發生之事。而多數人最終選擇婚姻生活。由談戀愛到建立家庭的歷程，大概會被社會大眾視之為可順其自然、從錯中學習的人生必然階段。儘管過程中有著多少斷腸、心碎，更甚者婚姻出現破裂，殃及下一代，人們又容易以一句「家家有本難念的經」來置身事外。這就難以有足夠的聲音在社會上形成一個需要學會「如何去愛」的氛圍。而因一般愛情瓜葛而產生痛苦的事，自然而言更不受社會重視。相反，無論電影、歌曲或小說都在歌頌轟轟烈烈且傷痕累累的愛情。你願意相信愛情就是這麼一回莫名其妙之事嗎?