文：林文森神父 耶穌會士 聖若望福音6:41-51 這幾個主日福音圍繞在同一主題，就是關於食糧。這是與我們生活的需要相關的，為我們華人而言，食糧更是指「米飯」，在印尼有一諺語說：「我們若沒有吃米飯，不是真正吃飯。」因此，即使剛吃過麵包或意大利麵或其他主食，很多人還是想吃飯，即使只是吃幾口飯。
活出信仰 Faith and Life
【教會的分裂、改革和分立】第十二章：教會與日耳曼世界
文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 我們不可以說這是教會的分裂或分立，只可說是向前邁進及擴張。一個成長中的教會，在中世紀形成之際進佔歐洲及建立基督信仰。在那裡確立了宗教、靈修和地緣政治的定義，但亦是在那地區萌發出改革及決裂的運動，同時在那裡出現了異端和反對教會的情緒。我們在此需要認識這日耳曼及東方世界的組成，亦即是今日的德國，或那時由阿爾卑斯至北海及波羅的海，和由斯堪的納維亞至俄羅斯東部的日耳曼帝國。在愛爾蘭種下了信德之樹後，基督信仰不斷茁壯成長，並未有過危機和分裂。但在其東方的英格蘭卻沒有像聖博德（Patricius）之島般平静。
教廷禮儀部部長訪問加國大學 薩拉樞機：靜默不只是不說話
（綜合報道）今年3月12日，教廷禮儀部部長薩拉樞機（Cardinal Robert Sarah）到訪加拿大多倫多大學裡的聖彌額爾書院，並為在場1200名學生舉行一次講座，提到靜默在建立內修生活及與主關係中的重要性。 薩拉樞機是一個很了不起的人。他出生在幾內亞一條小村莊。12歲進入小修院，24歲晉鐸，34歲當上主教，並在2010年獲教宗本篤十六世擢升為樞機。2014年，時任教宗方濟各任命他為聖座禮儀及聖事部部長。 聖彌額爾書院為薩拉樞機的到訪製作了一條極度精彩的短片。在短片中，樞機說到何謂靜默，「靜默不只是不說話。靜默有更深入的意思，因為最大的聲音，就是在我們內在裡。即使在我們的教會中，仍有很多聲音，所以［滿是聲音的聖堂」並不是讓我們安靜地與主相遇的地方。」
洛杉機輔理主教評論《靜默的力量》：靜默與彌撒的意義
文：羅拔．巴倫主教（Bishop Robert Barron） 薩拉樞機最近的書本《靜默的力量：對抗噪音的獨裁》，探討一系列有關神學與靈修上的主題，全部均圍繞着噪音在我們的文化中、特別在教會中，所扮演和發揮的不快角色。擔任教廷禮儀部部長的薩拉樞機，對禮儀中的觀察最為尖銳和有力，這應該不足為奇。當我閱讀這本書、談及有關在彌撒中靜默的重要性，我發現我不時會堅決地點頭認同。 我在梵蒂岡第二次大公會議（梵二）後剛好成年，而梵二十分強調群眾需要「充分、有意識和積極的參與」彌撒。這著名句子源自二十世紀初期到中期禮儀運動的神學家，是對所有平信徒的一個呼籲，去知道他們在禮儀中的身份，不只是旁觀者，而是主動的參與者。但在實際的應用中，卻變得要鼓勵信友經常地作出身體上的行動：遊行、站立、歌詠、答唱、拍掌等等。就像要讓指導和領導禮儀的人感到他們必須時刻抓緊團體的肩膊，並把他們搖晃至清醒地參與。
傳頌主愛至萬代（11）
文：阮美芬修女 進會的計劃在天主的帶領下，一步一步前行，首先與修會聯絡，進行申請入會，妥備需要文件，接着是辭退所有的工作及堂區的服務，並暗中清理自己的物件。最頭痛的是如何準備入會的行李，不能在家中有任何行動，不然會引起外祖母及舅父的懷疑，繼而驚動在國內的家人，後果就不堪設想了。我將困難與神師陳維統神父剖白，他立刻配了他週末在聖老楞佐堂休息的房間鎖匙給我，讓我在那裏準備行裝。我第一時間買了一個行李箱放在他床底下，接著是要想辦法將家裡的衣物偷運出境。每當家人都外出時，我便會通知幾位「傻兄弟」趕快到我家來，將大包小包的衣物塞進他們的背包內，讓他們運到陳神父的房間去，然後趁著到堂區參與禮儀時，去整理我的行李。
【教會的分裂、改革和分立】第十一章：從古代到中世紀
文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 為明暸教會的異端、分裂、分立、決裂、爭議和緊張局面，必須要分析教會歷史、人類學及地理環境。正在成長和動盪中的教會是由男女、全民族、國家、政府、不同觀點和對立、和諧或脆弱的平衡所組成，但最主要的還是由人所組成。因此，我們在這裡所分析的，不單是宗教、教義、靈修及神學方面上的問題，同樣亦是基督信仰上的分歧，因為教會是建立在多元化上的，而這亦是它最大的財富。
【聖言啟航】執象而求，咫尺千里
文：梁展熙 乙年常年期第十八主日 在上星期福音選讀中，耶穌以五餅二魚飽飫五千（只算男士，婦孺另計）後的第二天，群眾發現祂已離開，他們便執意要找到祂，也許仍想強立祂為『人民領袖』。群眾找到了耶穌後，祂對他們說了一段的話。第一句頗為尖銳：「我實在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃飽了餅」。耶穌此話怎解？難道以五餅二魚飽飫五千人（婦孺另計）都不算是神蹟嗎？
【聖言心語】常年期第十八主日（乙）
文：林文森神父 耶穌會士 聖若望福音6:24 – 35 我先請問一個簡單的問題「為甚麼我們每個主日必須到教堂參加彌撒呢？」我們中有些人每天參加彌撒，「這是因為我們主日應該作的呢？」換句話說，「是因為出於誡命或需要而參加呢？」這兩種理解有很大的區別。
【速食哲學】（75） 那連帶關係是甚麼呢？
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 上一次我們談及了第三個原則 ——輔助原則。今天，我們會了解下一個原則，這原則和輔助原則有互補關係：連帶關係原則。如果輔助原則來自人性尊嚴，那麼，同樣地，連帶關係來自於每個人要為公益而獻身這需要（第二個原則）。
【速食哲學】（74）甚麼是輔助原則？
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 我們之前探討過掌管我們社會性生命的兩個重要原則：人性尊嚴和公益。這兩個原則引伸另外兩個原則：輔助原則和連帶責任。今天我們會探討輔助原則，它是源於人性尊嚴的原則。 我們探討過，人性尊嚴來自人是自由和能為自身的行為負責這事實。在討論社會時，我們需要把它考慮在內。社會上（家庭，教育結構，公司或國家）任何一個成員都不應該被剝奪其自由和主動性。每個交響曲團都需要一名指揮，但如果指揮決定他在指揮期間詠奏長笛，這樣他便會摧毀演出。他必須讓每個音樂家都能演奏，即使他認為自己的小提琴或長笛的才藝更勝他人。