文：梁展熙 乙年常年期第廿七主日 今天的讀經主題，驟眼看來，焦點就在於「婚姻不可拆散」。然而，如果大家會在讀經之後細心品味字裏行間的話，也許就會發現，禮儀在讀經背後埋下了一個更宏大的伏筆：天道有情，人心寡恩。
活出信仰 Faith and Life
【聖言心語】常年期第二十七主日（乙）
文：林文森神父 耶穌會士 聖馬爾谷福音10:2-16 主日福音有兩個重點，離婚與謙卑。離婚是現在最被談論的、最敏感與當代生活最令人難以面對的事實，今天福音指出離婚是耶穌時代與我們時代同樣爭議的問題，當然為一位終身不婚的神父應該先說：對不起，與其他神父修女一樣只偏向理論，這些分享不是來自個人經驗。
不同的道路，相同的召叫 美國父子齊回應司鐸聖召（二）
文：Clara Hatcher / Milwaukee Journal Sentinel 「為何我會在這裡？」 在彼得34歲的時候有所頓悟，並開始了他的皈依之旅：「當時我很想辭掉工作，做一些慈善工作，例如天主教慈善機構。」 那時候，安德魯還只是兩歲，安德魯的哥哥則四歲；彼得的妻子鼓勵他留職，指他因為要負家庭職責，要繼續市場營銷的工作，但同時鼓勵他在公餘參與宗教活動。
【《人類生命》通諭五十週年】(3) – 從保祿到方濟各
文：Fausto Gomez OP 譯：何紹玲 2018年6月，我再把真福保祿六世的《人類生命》通諭重讀一遍，之後，我更重温那面世50年的通諭在這些年間，於理論上有什麼發展。很明顯，教會訓導權必然在不同的情況和不同［時代徵兆］中重閱、闡釋、更新和解釋其教義。 因教宗保祿六世的《人類生命》通諭（HV）而繼續闡釋的訓導文獻有：若望保祿二世之《家庭團體》宗座勸諭FC（1981）和《生命的福音》通諭EV（1995）；教宗方濟各之宗座勸諭《愛的喜樂》AL（2016）；天主教教理CCC（1992，1997）；宗座醫療事務委員會，新修訂的《醫護人員憲章》（梵蒂岡，2016）；翻譯由全國天主教生命倫理中心（美國-費城，2017）負責。接着，我們會根據《人類生命》通諭，找出有關［節制生育］這訓導的重點，簡略談談其新發展。
【聖言啟航】不問異己歸主名
文：梁展熙 乙年常年期第廿六主日 在上主日，耶穌告誡門徒們：基督徒之道，首先，不求居先，而求從末，藉服侍他人效法基督的愛；其次，禮待草介如主，效法基督不求回報的愛。其實，按《谷》所載，這段師徒對話尚未結束。今天的福音選讀，耶穌將繼續借對話向門徒們——以及我們——揭示「基督徒之道」。 接續這段對話的，是若望的匯報：「老師，我們看見一個人用祢的名驅魔，便阻止了他」。他們的理由是：「因為他並非我們的人」。這種圈子的劃分，異己的對立，在不同的人際關係中實屬常見，包括基督徒之間。大家本為同一目標努力，彼此侍奉同一主名，到頭來，對方做了好事，幫助了一些人從生命的困難中走出來，卻因為對方並非自己陣營就口誅筆伐，甚至逼令遏止。這做法，是人的自然反應，但耶穌卻並不認同。
【聖言心語】常年期第二十六主日（乙）
文：林文森神父 耶穌會士 聖馬爾谷福音9: 38~43.45.47-48 主日福音中，門徒們看到一個他們之外的人因耶穌的名驅除邪魔，門徒分明很嫉妒，因為他們與耶穌往來密切，唯有他們接受耶穌賦予驅魔與治病的權柄；現在，他們看到完全與他們無關的人，與師傅主耶穌也無任何關連，卻能作同樣的事情，甚至用耶穌的名號驅魔，他們為此忿怒不平想要阻止這個人，管不了他作的是件好事。但是，耶穌對門徒說：「不要阻止他，因為沒有人以我的名字行了奇跡，會立刻來誹謗我。不反對我的，就是贊成我們。」
【速食神學】（1）理性與信仰之間有甚麼關係？
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 「信仰與理性像兩隻翅膀，使人精神飛揚，瞻仰真理。是天主把這認識真理的渴望安置在人心中，使人終能認識祂，因認識而愛慕祂，並達到對人自己的圓滿真理（參考出33:18；詠27:8-9；63:2-3；若14:8；若3:2）」（《信仰和理性》，第1點）。這是教宗若望保祿二世第13份通逾的序言（他發行了14份）。 在上一個專欄中，我們已經看到，我們通常使用三種方式來獲得知識：我們的感官，我們的推理（理智）和信任（信仰）（《速食哲學》，第3篇）。這是獲得事實的三種方式，到達真理的三種方式。
【聖言心語】常年期第二十五主日（乙）
文：林文森神父 耶穌會士 聖馬爾谷福音9：30-37 在福音中，門徒彼此爭論誰是他們當中最大的進行權力鬥爭。門徒彼此間經常爭論，如果他們爭論不休，甚至會演變成暴力衝突，慶幸的是，目前還沒有任何暴力，權力鬥爭經常造成暴力和流血的事件。
【速食哲學】 (80) 如果第一因是純粹實現？
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 聖多瑪斯在「五路論證」中得出以下結論： （1）第一路論證：不推動的推動者。 （2）第二路論證：第一成因。 （3）第三路論證：必須存在的存有。 （4）第四路論證: 完美的真、善、和美。 （5）第五路論證: 至高統治的智能。 聖多瑪斯解釋，每一個結論都描述了我們所稱為「天主」的那位。再者，以上五路概括了聖多瑪斯的聲明，即天主是「獨立自存的存有本身」（The Self-Subsisting Act of Being）（《神學大全》第1集，第4題，第2節）。天主是純粹實現，祂是存有本身。這哲學結論和天主對梅瑟的超性啟示完全相符。在出谷紀中（谷3:13-14）梅瑟詢問天主祂的名字時，祂回答說，「我是自有者」（在希伯來文為「YHWH」——為了尊重祂的聖名，名稱中的母音被除去）。
隔世相見
文：Nicolau 父親篇: 當你活到跟你父親生你的年齡相同的時候，內心會否有一種與他隔世相見的感覺？ 或許在外生活，所遇到的問題會比以前多且複雜，適逢我現在的歲數正是父親生我時的一樣，我不禁猜想起在那個還是葡萄牙一個海外省的年代，父親是如何面對生活。 往昔澳門人很清貧，有一對夫妻無懼生活的緊絀，勇敢誕下第四個孩子。他們的喜悅，可由兒子滿月時在家叫了「到會」來宴請親友來感受。入讀幼稚園第一天的情景，彷彿是珍藏在兒子心底裡一幅林布蘭筆下的名畫:在暗影中一眾家長擠在課室門口，引頸看著子女的狀況，而在光線下，一位父親跨步向前為兒子送風撥涼。這幅親子的油畫，永遠叫人動容! 父親特別喜歡帶兒子逛街。拖着他的時候，有時會施以不同的力度和節奏來嬉戲，父親的這顆童心，逗得他很開心。還記得經過新馬路那間門前烤著牛肉乾的店舖，兒子垂涎，父親竟買了一片在當時算是相當高級的零食給他。在兒子吃得像得到全世界的時候，父親提醒他留點給哥哥姊姊嚐嚐。這位父親，雖然只得那兩個睡前故事-「薜仁貴」、「人心不足蛇吞象」甚麼的，但已叫兒子百聽不厭。有一年，一艘葡國戰艦訪澳，父親帶他去參觀。這究竟是父親自己好奇，還是真的想讓只幾歲大的兒子一開大西洋的眼界，至今仍是不解之謎。 在那短暫的12年裡，切頭切尾後再加上父親輪班工作的關係，父子相處的時間其實少得可憐。對父親的認識，只能憑著回憶中的一鱗半爪來推敲。當年小至家中各樣的維修及建設、為子女選擇學校、飼養各種寵物、大至兩次的搬屋等等，都應該是這位作為家庭支柱的丈夫在資源有限的情況下，跟妻子商量後的決定。 現在人大了，對於這樣的人生境遇的體會，多了一層思考和感受，這還包括了對大聖若瑟當時的生活狀況的一些默想。