文：陳繼容 四、聖秩聖事的舉行 為授予主教職、司鐸職和執事職的聖秩聖事的必要儀式，是主教在領受聖秩者的頭上覆手，並以教會特定的祝聖經文祈禱，呼求天主將聖神傾注於領受聖秩者身上，並賜與相稱其職務的神恩，即一般所稱的「地位上的恩寵」。 根據羅馬天主教會的禮儀，開端儀式包括：領聖秩者的推介及認可、主教訓話、詢問領聖秩者的意願、諸聖禱文等，這些儀式表明該候選人的挑選是符合教會的規定，之後進入隆重的祝聖禮。祝聖禮後的其他儀式，則以象徵的方式表達和完成所實現的奧跡，這些儀式包括：為主教和司鐸有傅「聖化聖油」禮，作為聖神特別傅油的標記， 聖神使他們的職務成效卓著；把福音書、戒指、禮冠和牧杖交給新主教，表示他負有宣講聖言的宗徒使命，並表示他對教會——基督淨配——的忠貞，以及他牧養主的羊群之責任；把聖盤及聖爵交給新司鐸，表示他是奉召把「聖潔的子民的獻禮」呈獻給天主；把福音書交給新執事，表明他已領受了宣講基督福音的使命。
文：林文森神父 耶穌會士 聖路加福音21:25-36 這個主日開始新禮儀年，故在此祝各位新年快樂！我們用耶穌基督君王節告別禮儀年乙年，用將臨期揭開禮儀年丙年的序幕。教會將聖誕節的前四週特別訂定為「將臨期」，為紀念基督的第一次來臨，並虔敬地期待基督的再次來臨。因此在新年的第一周我們所讀到的福音不是介紹基督信仰的起源，也沒有提到世界的創造，而是選擇了耶穌基督「末世再來」的章節。
文：區成賢神父 譯：張雅儀修女 在舊約的先知書部份，天主親自說話，例如《依》1:2：「諸天，請諦聽！大地，請側耳！因為上主有話說。」或《耶》1:4：「上主對我說：『我還沒有在母腹內形成你以前，我已認識了你；……』」
文：梁展熙 丙年將臨期第一主日 隨着聖誕節的臨近，我們又進入新的禮儀年：丙年（路加年）。開啟每個禮儀年的禮儀節期，是「將臨期」。藉着四周的將臨期，禮儀呼籲我們準備自己，一方面迎接基督的再來（此世的終結），另一方面回顧耶穌的首次來臨（聖言取血肉）。今天所用的〈將臨期頌謝詞一〉，特別指出這一點：「基督第一次來臨時，屈尊就卑，降生成人，完成了祢預定的計劃，並為我們開闢了永生的途徑；祂在第二次光榮地來臨時，將使我們獲得我們日夜期待的恩許」。
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 耶穌自稱為天主。祂是如何證明呢？祂展示了甚麼憑據？我們可以指出兩個：奇蹟和預言。
文：梁展熙 乙年基督君王節 每年十一月十一日，在我正在深造的比利時，是國家法定假日，以紀念第一次世界大戰停戰（armistice）。當年，德軍為了實施他們的戰略而『取道』（＝蹂躪）原本中立的比利時，造成超過四萬二千名士兵陣亡，兩萬三千七百名平民喪生。德軍也刻意破壞路過的地方，包括把當時已創校近五百年的比利時天主教魯汶大學圖書館梵燬，約三十萬份中世紀手稿化成灰燼，二百四十八名居民罹難，魯汶全市居民被德軍驅逐，流離失所。
文：Rodrigo Lynce de Faria 譯：Jasmin Yiu 人類與動物之間最大的分別，在於人類並不是「某東西」：而是「某人」。他有作為一個人的尊嚴。 這意思是，人類能夠透過自己的意志，來擁有自己，又透過自己的理智，來了解自己。 一個有能力去辨別自己不能給自己存在的人，能因此向創造自己的、向那無限的造物者，完全地打開自己。
文：林文森神父 耶穌會士 聖若望福音18: 33–37 這個主日是禮儀年的最後一周，同時也慶祝「耶穌基督普世君王節」，讓我們想一想耶穌基督普世君王真正的意義，也反省我們是否願意讓耶穌成為我們生命中的君王。
《天主教教理》卷二「基督奧跡的慶典」1533至1600號 文：陳繼容 三、聖秩聖事授予禮 如前面提到，由天主所設立的教會職務是分等級執行的，這些執行人從古以來就被稱為主教、司鐸和執事。根據天主教會的教導，在這三個等級中，能夠在公務上真正分享基督司祭職的，是主教職和司鐸職這兩個等級，執事則歸入服務的等級。所以「司祭」——sacerdos——這詞是專指主教和司鐸，不過三者都是透過聖秩聖事而授予。
文：區成賢神父 譯：張雅儀修女 復活期第二週星期四的第一篇讀經是選自《宗徒大使錄》第5章，並說道：「聽天主的命勝過聽人的命。」 這是聖經，也是我們禮儀的一部份，應被理解為當今給予我們的天主話語！