活出信仰 Faith and Life

文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 讓我指出伯多祿在宗徒之間享有首席權的兩個事例。宗徒大事錄第12章告訴我們，在殺死若望的哥哥雅各伯後，黑落德如何逮捕伯多祿（1-3節），「而教會懇切為他向天主祈禱」（第5節）。伯多祿之後被天使釋放，當他探訪那些為他祈禱的人時，他指示他們告訴其他門徒他已被釋放（參閱宗徒大事錄12:17）。

文：林文森神父 耶穌會士 聖瑪竇福音2:1-12 「主顯節」外文稱為Epiphany，意思是天主的顯現或顯示。這慶節始於東方教會。東方教會，以東方賢士的前來朝覲，慶祝耶穌的誕生，同時紀念主受洗與加納婚宴；因此，主顯節是東方教會的聖誕節。西方教會後來才在聖誕節後加入紀念賢士來朝的主顯節。事實上，兩個慶節都是以慶祝天主子降生成人的奧跡。

文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 異端的出現通常都是在基督宗教蓬勃的年代。千禧年以前，那些不信奉基督信仰的人都是異教徒。異端都是產生於基督教之中。當信仰教義發展至一定的程度時，很多便會變成為異端。公元一千年以後，社會、城區、人口及制度的環境裡，潛伏着更多的異端。

文：林文森神父 耶穌會士 聖路加福音1:39-45 再過幾天，就要慶祝聖誕節這個偉大的日子了。今天的三篇讀經中，仍持續邀請我們作好準備。過去兩主日的福音，先是洗者若翰「登場」。今天的福音「登場」的是聖母拜訪表姐依撒伯爾的故事。這隆重的出場，是因為耶穌的降生並憑空而來。他用「人」的身份來到世上，過着多年的家庭生活，和我們共同相處。從將臨期開始到現在，我們被邀請逐漸地，從遠處進入到與他最親密的關係之間。

文：陳庭鋒 踏入二十一世紀，網路傳播及社交媒體發展迅速且廣泛普及，學校與社區及其群眾間的訊息往來，已由往時的單向轉化為雙向（或多向）；單一轉化為多元。近年來，伴隨著學校改進及變革的趨勢發展，現今學校再也不能關起大門；圍起高牆來辦學，加上教職員及家長的教育程度、經濟水平進一步提升，校內外各持分者的聲音及意見，更應受到重視。

文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 公元一千年之後出現的異端可說是一種新鮮事物，但暗中很快地傳播開去。它披上了教會改革的外衣。無人察覺到它怎樣開始。它不是宗教無知的產品，亦是十一世紀時人們為追求深入研究基督信仰的狂熱所引起。事實上，異端與教會革新攜手同行，互為因果。

文：區成賢神父 譯：張雅儀修女 在信仰生活中，理解良心是必要的。能牢固地領會有關良心的天主教訓導，才可活出一個道德生命。而不幸地……有缺陷的理解能毁滅你的道德生命。

文：梁展熙 丙年將臨期第四主日——耶穌聖誕 聖誕臨近，大街小巷都充滿著節日氣氛。然而，無論是將臨期第四主日或是子夜彌撒中禮儀鋪排，都提醒我們，聖誕節並不僅僅是紀念二千年前的一件歷史事件，也不只是為了當下悅樂的心情，更有其展望（永遠的）將來（＝末世）的向度。這思想充斥著將臨期第四主日的禮儀經文，從集禱經：「〔上主〕祢曾藉天使的傳報，使我們得悉祢的聖子就要降生人間，也求祢使我們仰賴祂的苦難與十字架，獲享復活的光榮」到頌謝詞：「基督使我們準備慶祝祂誕生的奧跡：正是要我們清醒祈禱、歡躍讚頌，以期待祂的再度來臨」。

文：林文森神父 耶穌會士 聖路加福音1:39-45 我們剛剛慶祝了耶穌的誕生。今天我們慶祝的是「聖家節」〈耶穌、瑪利亞與若瑟〉，家庭的主保日。與其他福音不同的是，路加福音具體地敘述所有與耶穌誕生有關的信仰陶成階段。路加福音指出耶穌一開始就按照猶太人的習俗和律法在聖殿參拜。福音將重點放在主動朝拜，以及聖殿在耶路撒冷社會中所扮演的角色。若瑟和瑪利亞回家路上，發現耶穌失去蹤影，他們找到耶穌之後的對話，成為了今天福音故事的核心。父母親面對孩子走失的恐懼和焦慮是顯而易見的。瑪利亞問道：「為甚麼你這樣對待我們？」問題的背後是假設耶穌不應該這麼做。瑪利亞沒有預期從耶穌那裡得到不尋常的答案；除了對於耶穌不尊重的舉動感到失望以外，沒有其他多餘的情緒；也沒有期待三天焦急的搜尋可以因此得到緩和。瑪利亞以母親的身分，責備孩子的莽撞，並合理地指望耶穌履行家人的義務。她沮喪地說：「你的父親和我一直痛苦的找你。」耶穌反駁說：「你們為甚麼找我？你們不知道……？」在這裡談論十二歲小孩的不懂事，是為故事的後續埋下伏筆。耶穌出其不意的回應，才應是瑪利亞關注的焦點。故事的關鍵轉移到「父親」一詞。瑪利亞所指的父親是耶穌世俗家庭中與法律上的父親若瑟，但耶穌所指的父親是天父的概念。耶穌知道他要在天父的家裡，也就是聖殿，從事天父的事務。這兩種解釋是刻意讓我們思考耶穌從人世間家庭的角色改變，完成天父使命的轉換過程。

文：文祖賢神父 譯：吳志濠 新約展示了耶穌對伯多祿的特別對待，祂如何揀選他為十二宗徒的一位。新約是否也告訴我們伯多祿如何扮演他的角色呢？是的，確實有。