文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 在1943年9月30日，教宗庇護十二世發佈了通諭《聖神默示》（Divino afflante Spiritu），當中接納文本批判的使用，不僅僅是來驗證聖經的內容，還有作者身份、日期註明和聖書中類似的技術內容。
活出信仰 Faith and Life
【教會的分裂、改革和分立】第二十九章：若翰威克里夫——是異端者還是改革先鋒
文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 若翰威克里夫（John Wycliffe, 1328-1384）是十四世紀的神學家、教授和宗教改革家。很多人認為他是十四世紀時的超時代宗教改革先鋒，成就一如馬丁路德和加爾文。他在英國建議宗教改革，但該建議只在兩個世紀後才實現，並且是以另一方式進行。他所推行的改革運動被稱為魯勒廸運動（Lollardism）或威克里夫運動（Wycliffism），後世很多人認為它是胡斯教派（Hussites）以及後來各基督教派的先驅。他亦是首名於1382年，把拉丁文的聖經普及版直接譯成本土文字的人，當然這裡指的是英文。
【論盡家庭】（1.3） 家庭治療基本概念：理論是地圖
文：梁敬之 婚姻及家庭治療師及認可督導 （3）理論是地圖 但最後，父啊! 還是你的照顧在駕駛，因為原是你在海洋中劃出了一條路線，在波浪中開闢了一條安全的路徑，表示你能救人脫離各種危險，連沒有技術的人，也能航海。（智慧篇14:3-4） 一對夫婦帶著一雙子女來見我。兩名孩子坐在父母中間。 我問：「你們為何來見我呢？」 他們面面相覷。坐在媽媽身旁的哥哥低下頭、默言不語。妹妹聳聳肩，只顧望著媽媽。媽媽給爸爸打了一個眼色，爸爸卻搖搖頭。媽媽厲了爸爸一眼，掃了兩個孩子一眼，嘆了一口氣，吞吞吐吐地說：「我們沒有甚麼大問題…就只是這哥哥懶惰心散、不努力讀書，每天只顧打電子遊戲機！我們不斷接到學校投訴他上課不專心，經常欠交功課。我帶他見過很多不同的醫生和輔導員、包括腦科、精神科及心理醫生。我們相信他患上過動症、專注力不足、血清素不足等病症。我們一家人都沒他辦法了……」
【聖言心語】四旬期第一主日（丙）
文： 林文森神父 耶穌會士 路加福音 4:1~13 上個月我們剛慶祝了農曆新年，但「不幸地」這個星期就要進入重要的四旬期了。四旬期的開始，我們在額頭上領受聖灰，作為悔改的象徵。這是個警醒的時刻，提醒我們「原來是灰土，將來也要歸於灰土。」在四旬期第一主日的福音中，敘述了耶穌在曠野受到魔鬼的試探。耶穌的公開生活中曾在三個方面受到誘惑，被迫讓步妥協。這些誘惑也可能以不同的形式出在我們的生活中。
【聖言啟航】毋忘上主
文：梁展熙 丙年四旬期第一主日 在歐洲不少國家的城區，這星期天是嘉年華節。這是由於古時四旬期（以前俗稱「封齋期」）連續四十天都沒有肉食供應，而且懺悔補贖氣氛嚴謹，故古人欲在此前最後玩樂一番而來的民俗風情。 現代人的心態是「『玩』在當下」，但禮儀的讀經安排卻完全相反。按《申》的敘事，整部《申》其實就是梅瑟在帶領以色列民走過四十年曠野之路，到達應許之地的『門檻』並蒙主寵召之前所作的最後訓言。所以，禮儀略去了的本章（申廿六）第一節，梅瑟如是說：「當你進入上主你的天主賜給你作產業的土地，佔領後住在那裏時……」。換言之，禮儀面對四旬期的心態，不是趁尚有時間而玩樂一番，而是把希望放在四旬期完結之後，基督徒也能在到達應許之地後，把本靠上主恩賜大地才結出的果實的首批回饋上主的慶典。
【教會的分裂、改革和分立】第二十八章：神權政治（3）——西方教會的分裂（1378 – 1417）
文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 十四世紀在中世紀歷史上，如以人道角度來看，它是一個艱苦的年代。「死亡三部曲」不斷摧毀人類及所帶來悲慘的後果。我們可以說它是冰河前的時期，冰封滿地，但這只是指外表的物理現象，而我們更應關注其在人道及衛生的危機中的人文、宗教、社群分散或減弱、互助及福利工作的原因。宗教及心靈指導，對人類行為起了決定性的作用，而十四世紀正好是最佳的證明。當團結及精神和形而上的基礎不再起作用的時候、當文明崩潰的時候，說明了它失去了支柱及維持的力量的倒塌。西方教會的大分裂（1378-1417）就是當時局面的證明。
【聖言啟航】一切唯心
文：梁展熙 丙年常年期第八主日 今天的福音選讀，是耶穌在《路》中的〈平地聖訓〉的結束。從形式看來，這並似是一次講道的結束，反而更像是一系列語錄結集。然而，細看之下，我們仍能發現，是有一條主線貫穿這些語句的：「師徒」的主題。
【速食神學】(21) 聖經有幾層意義？
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 「在聖經裡，天主是以人的方式向人說話。因此為正確地解釋聖經，必須留心探討甚麼是聖經作者真正要肯定的，以及甚麼是天主藉他們的話要表達的」（《天主教教理》第109點）。一般的人類語言通常涉及幾層意義。我們也可以這樣看待聖經裡的內容。我們怎樣才能確定聖經段落的意義呢？
【論盡家庭】(1.2) 家庭治療基本概念：從裡到外的探索
文：梁敬之 婚姻及家庭治療師及認可督導 在巖石中間開鑿隧道，所有珍寶盡入眼簾。探察江河之源流，使寶藏顯露於外。但是智慧在那裏尋覓，那裏是明智之所在﹖（約伯傳28:10-12） 一對男女坐在我面前。男人一面不耐煩，女人滿臉屈委。
【論盡家庭系列】(1.1)：緣起
文：梁敬之 教會願意以謙遜之情和同理心接觸家庭，並「陪伴每一個家庭，好讓他們尋找最好的方法，克服他們遇到的 各種困難。」只透過大型牧民活動表達籠統 的關心是不夠的。（教宗方濟各《愛的喜樂》勸諭第200段） 於2017年，我有幸曾與澳門教區李斌生主教及教區教理培育委員會辦公室助理主任陳思穎小姐合作，分別主持了三堂的「愛的喜樂勸諭︰論家庭之愛」講座。 每次完成講座後，我都會問自己：「這些大原則、大道理，誰不會說？聽眾會滿意這些大教訓嗎？他們會否投訴說：『我們每天都在打仗開火呀！我要的是你告訴我怎麼做，講一些實戰技巧，必勝秘笈！花了時間只聽到這等充滿空言的所謂培訓，簡單浪費時間！』？」