文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
耶穌基督向人揭示天主聖三。在基督宗教初期，基督徒對天主三位一體抱有堅定的信念和朝拜。有些人意圖解釋天主聖三的奧秘，他們在辯護一個天主的想法時，他們否認人子或聖神的神性。他們認為當中存在矛盾：「三」如何等於「一」（三個不同位格的天主如何等於一個神）？第一個異端促使教會奠定基督徒所真正相信的信條。
亞略主義（Arianism），是眾多異端中的首個，它否認耶穌是天主（亞略主義這名稱的由來是來自司鐸亞略，生於公元250－336年）。亞略派教導Logos（「聖言」：參閱若1:1）是創世以前，出於天主聖父的神聖存有。他把這個教導建立在箴言的一段經文上：「上主自始即拿我作他行動的起始，作他作為的開端」（箴8:22）。雖然祂是天主所有的受造物中最先的和最完美的，但這「人子」次於祂的父親。因此，祂既不是和天主同性同體，也不是永遠同存的。
為了解決這個問題並保持帝國的統一，羅馬皇帝君士坦丁堡一世於公元325年5月到8月在尼西亞召開了基督宗教的主教會議。這會議有300名主教參與，確定了在整個教會內慶祝復活節的日期，頒佈了早期的教會法，和撰寫尼西亞信經，使奠定耶穌基督是天主和與聖父同性同體的信仰。
信經宣稱：「我信……唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子……由聖父所生（所生，即是說，從聖父的本質），祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體，萬物是藉着祂而造成的（天堂和地上的）。祂為了我們人類，並為了我們的得救，從天降下。祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人。祂受難…而被埋葬。祂正如聖經所載，第三日復活了。祂升了天，坐在聖父的右邊。祂還要光榮地降來，審判生者死者」。
第二個異端稱為馬可多尼烏斯主義（Macedonianism）。它否認聖神是天主。這異端也稱為Pneumatomachianism（聖神受造主義，它來自希臘文，意謂「和聖神鬥爭」）。
這促使羅馬皇帝狄奥多西一世於公元381年召開第一次君士坦丁堡會議。會議確定先前的尼西亞信經，但延伸至確定教會對聖神的神性的的教導。這延長版的信經稱為尼西亞——君士坦丁堡信經（Niceno-Constantinopolitan Creed）。這就是在主日經常使用的信經。
增加了主的受難和死亡的更多細節後，它繼而確定聖神「是主及賦予生命者，由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮，祂曾藉先知們發言」的信仰。
同樣，祂確定它「唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。我承認赦罪的聖洗，只有一個。我期待死人的復活，及來世的生命」的信仰。
近來（準確來說，1968年6月30日），這些教義由教宗聖保祿六世以教宗手諭（Motu Proprio）的形式再次宣認，名為Solemni hac liturgia（當中包含《天主子民的信經》）。
Follow
