文：林文森神父 耶穌會士 若望福音 8:1~11 這禮拜是四旬期的最後一週了。下星期，我們就要慶祝聖枝主日進入聖週了。今天的讀經處處顯示出上主的「健忘」，對於祂的子民永遠富於仁愛寬恕。不論以色列子民背棄天主多少次、不論他們多麼固執，拒絕接受天主的旨意，祂總是有辦法召叫他們回來。當我們看見耶穌時，也就是看見天主（雖然因為耶穌充滿人性，他並不像天主一樣完美，也無法超越天主）。當我們看見耶穌的行為時，他是藉由他的人性對我們行動和說話，同時也是天主親自對我們行動和說話。因此在今天的福音中，當我們看到耶穌對那位婦人的所作所為時，也就是看見天主的一舉一動了。
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 當有人向我們自我介紹時，我們該如何回應？禮貌上，我們該承認他的存在，或許我們會彼此握握手，然後說「你好」。 透過啟示（來自聖經和聖傳），天主向我們介紹自己。透過超性的信仰，我們承認祂的存在，我們回應祂。
文：FAUSTO GOMEZ OP 譯：何紹玲 一個人可以是身體器官——或腎——之屍體捐贈者、或活體捐贈者；更可以是他自己器官的賣主。國際間現存有人體器官交易，此外，還有一種日益增長的醫療旅遊，但實際是器官移植旅遊，間中有可能涉及窮困及弱勢群體銷售器官給于需要器官移植的富裕遊客。 有一基本的倫理問題：人是可以把自己的器官、腎臟販賣的嗎？還有另一個現今不可避免的問題：器官接受者應否向已知的捐器官捐贈者付款？腎臟是收費的還是免費的？
文：梁敬之 婚姻及家庭治療師及認可督導 事事有時節……哭有時，笑有時，哀悼有時， 舞蹈有時……（訓道篇3:1-4） 女的對我說：「先生，你不看一個人的性格？那你看甚麼？」 我回答：「看你們倆怎樣跳舞。」
文：梁展熙 丙年四旬期第四主日 今天福音的「浪子的比喻」，我們都耳熟能詳。比喻中的父親好比天父，祂對子女滿懷慈悲；而我們則應向幼子學習勇於悔改。這些當然都對。問題是，耶穌講這比喻的用意，真的只用這短短兩句就可完全概括？
文：林文森神父 耶穌會士 路加福音 15:1-3, 11-32 今天進入四旬期的第四周了。四旬期常常是更新的時刻。這段期間，我們注意到生活中的障礙、扭曲及不和諧，也意識到自己罪過的行為。許多人有在四旬期期間或復活節前領受和好聖事的好習慣。然而，我們必須知道，告解不只是要清除過去的錯誤行為，更需要啟發重新塑造生命的渴望，真心改變我們的態度。如果長期以來，在告解時所列舉的過犯都始終大同小異的話，很有可能是在我們對於現在或未來關注太少。「行為端正且信仰堅定」的法利賽人和經師，感到震驚和不安，議論着為甚麼這個人（耶穌）歡迎罪人，甚至與罪人一同吃飯。按照他們的標準，一個「好人」應該避免「壞朋友」。我們不也是這樣想嗎？如果是，那麼我們就沒有用天主或耶穌的心意來思考。我們看看耶穌如何用寓言的方式跟法利賽人解釋罪人。
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 我們經常談論奧蹟和信條。「奧蹟」是甚麼意思？「信條」是甚麼意思？
文：FAUSTO GOMEZ OP 譯：何紹玲 在這專題的第二部份，我們會在活體器官捐獻和接受器官捐獻者這些議題上作點思考。 器官捐獻者：活體捐贈 在活體器官捐獻這議題上，主要的兩個倫理問題都與身體的完整性和捐獻作出允許。有關活體器官捐獻的第一個問題是：我們可以是自己的活體器官（例如腎臟）的捐獻者嗎？
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 《天主教教理》第890點講述了教會的職責：「訓導的使命，是與天主在基督內和其子民所訂之盟約的特性息息相關的；它該防範各種錯誤和缺失，保証他們可以無誤地宣認真正信仰的客觀可能性。因此訓導當局的牧民任務在於留心看管，務使天主的子民能生活在使人自由的真理內」。這是一項艱鉅而富有挑戰性的工作。沒有人能保證其教導的是真理。這就是天主介入其中的原因。 《天主教教理》續說：「為完成此項任務，在有關信仰和道德的事上，基督賦予牧者們不能舛錯的神恩。使用這種神恩能有多種方式」。
文：梁敬之 你灌溉了田畦，又犁平了土壤，使雨鬆軟土壤，祝福植物生長。（聖詠65:11） 一段對話 太太對治療師說：「我想你幫我改變我老公！」 治療師問：「他來不來跟我們見面？」 太太動氣的說：「他當然不會來喇！他看不到他自己有問題，他根本不願意改變。我真的不知道如何跟他繼續一起生活。如果他肯改變、 痛改前非、重新返聖堂辦告解望彌撒，那就一切都美好了，因為一切的問題都由他而起！多年來，我不斷努力地邀請他參加不同的課程、祈禱會、避靜，聽聽神父的道理等等，但他就是愛理不理、不配合、搞對抗！天下的男人都是一樣！我完全沒有辦法了，所以才找你出手。你是專家，那你快點出手吧…」