活出信仰 Faith and Life

文：Fausto Gomez OP譯：何紹玲 我想借此篇幅，和大家分享我個人對「2019年新型冠狀病毒肺炎」的反思。我是以一個有道德的人及基督信徒的身份，細談我的看法。我將把新冠肺炎（Covid-19）全文分三部份刊登：首先是道德觀點；接着是從基督信徒的維度；最後便是從生物倫理的視角。這新型冠狀病毒肺炎疫情大流行是全球性的流行病，因此，作為人類大家庭和世界公民的成員，我會從全球的角度去反思。

文：龐保頤 大家可能還記得，教宗本篤十六世曾說過：「要證明天主教會就是上主所要的，可以從她的藝術作品和聖人中得到見證。」我認為這句話有很大的道理；因着教會的支持，我們擁有人類歷史上一些最偉大的藝術。而且，我們有很多男男女女，以自己的一生和工作，表現出何謂徹底地跟隨基督。他們其中肯定有聖亞豐索（Saint Alphonsus Liguori，1696-1787年）。這位偉大的意大利主教才華橫溢，包括在詩歌創作方面。我們意大利人都能倒背如流的聖誕歌《Tu scendi dalle stelle》（暫譯：星光灑落），作者就是聖亞豐索。他以倫理神學領域的著作而聞名，對所有必須處理倫理問題和天主教教義的人來說，其著作可能是最大的啟發來源。事實上，在羅馬塑造倫理神學家的大學，就是亞豐索學院。那所大學中的每個人，包括聖亞豐索所創立的贖主會，都從他身上學習發揮他的光輝榜樣——奉獻所有才華來光榮天主和為基督徒的益處服務。

文：梁展熙 甲年常年期第十三主日 《列王紀》（上、下）的記述，涵蓋古以色列的歷史前後足足四百餘年，從達味建國，傳位予自己的兒子撒羅滿而奠定達味王朝，到王國分裂為南北兩國（北國以色列和南國猶大），及至由撒羅滿於耶路撒冷建造的聖殿於主前587年毀在巴比倫軍之手為止。《列》紀綠了大量無能而且殘暴不仁的君王，他們的決定一步錯，步步錯，最終導致古以色列國破家裂，精英階層悉數充軍流徙收場；但與此同時，《列》也記述了兩位願意致力推行宗教改革的好國君——希則克雅和約史雅。說到底，舊約史書作者（們）之所以要把古以色列國的歷史寫下來，並非單純想要解釋事情何以發展至此。他（們）的寫作目的，是希望在那些親眼看到達味血脈的最後一位君主戰敗、充軍巴比倫的同胞們，能夠保存信仰之火，未至熄滅殆盡。

文：文祖賢神父譯：吳志濠 如果在教會之初就已經有聖統制，那麼，在新約中，我們在哪裏能找到主教、司鐸、執事呢？

十誡 : 第七和第十誡：毋偷盜；毋貪他人財物

文：龐保頤（Aurelio Porfiri） 我們已談論過聖亞大納修（Saint Athanasius）對《聖詠集》的優美評價，這番評語肯定值得我們更深入地了解。許多基督徒作家，即使不是全部，都十分著重《聖詠集》這部書，因為當中韻含很多重要的祈禱，而這些禱文都是天主對我們說的話，以及我們回應祂的話。

文：容偉源、吳志濠 朋友說：「那依你所說，貧窮、節儉和聖若瑟的聖召有莫大關連」？ 我們從聖若瑟畫像中的衣著看到節儉和貧窮的精神，其實就是聖若瑟實踐其「克己清單」中有形可見的表現。這「克己清單」就是在此系列第3篇說到每天交出自己（克己）的指定行為，是我們回應聖召有形可見的行動，即對聖召「Say Yes」的具體表示。

文：容偉源、吳志濠 工作之所以重要和有趣，全因它是塑造我們實力和個性的最佳途徑。在職場上，「非暴力溝通 」是一種軟實力之表現，也是愛天主、愛近人的有形可見的行為。Tío，除此之外，還有甚麼秘笈，能夠提高我們90後的「軟實力」呢？

文：羅芷芬 老師告訴我日式插花班第二堂於6月7日開班，我失望地表示那天下午要上另一課程，未能參與。 怎知，收到新通知，插花班改早一天進行! 我雀躍不已，馬上報名。猶記得老師第一次講解插花的要素：找出最觸動自己的花成為主角。

文：Vitor Teixeira譯： 余漢釗 法國大革命（1789-1799）是教會史上最困難的時刻，其後果影響之深遠很久才消失。從那刻開始，一切都改變了，甚麼都與以前不同了。傳統、舊制度、從前的歐洲和按脫利騰大公會議（1543-1565）制定模式的天主教會，也受到了衝擊及威脅。「新事物」的年代來臨，但來得很動盪及血腥，撕裂及武力威脅的。法國革命的啟蒙思想並未能即時與教會及普通社會的理念融合。反神職人員，尤其是反宗教的思想是大革命的中心命題。很多時，雖然不是以暴力方式，但來得很突然且立即付諸實行。