（本報訊）「慎終追遠、懷念先人」不單是中國人的美德，在全世界其他地方及所有的宗教都奉行一致。天主教扎根四百多年的澳門，紀念先人的傳統氣息更特別濃厚，而特區政府亦保留了每年的11月2日天主教的追思已亡瞻禮為法定的公眾假期。
所有分類 All categories
慈幼校友會舉行追思祈禱晚會
（本報訊）澳門慈幼校友會定於11月1日（星期三）晚上8時正，假座慈幼中學聖堂，舉行傳統的「花生瞻禮」祈禱晚會，為已故的神長、恩人、老師、同學、校友及親屬等奉獻彌撒及誦念玫瑰經，懇求上主恩賜他們脫離煉獄之苦，早登天國。歡迎各會員、各屆校友聯同親友，以及慈幼大家庭成員一同參與。 祈禱晚會後，校友會備有茶點招待參與者。
婚委會活動「生命禮讚」── 話劇《當你走到無力》
（本報訊）由澳門教區婚姻家庭與生命委員會主辦，澳門教區社會傳播中心合辦之活動「生命禮讚」──話劇《當你走到無力》，將於11月25日（星期六）晚上7時45分，假聖羅撒女子中學中文部千禧堂舉行。 故事取自身邊教友的生活見證，由婚委會組合而成的作品，以話劇形式，分別演繹三段家庭悲喜劇，刻劃出年輕夫婦在追求新生命的過程中，遇上生命的無常遭遇，過去的痛苦經驗，透過生命中天使的扶助，成就今天活於主內的甘美，藉著見證分享，鼓勵信眾勇於面對生命的挑戰。 當晚除演出及嘉賓見證外，更榮邀李斌生主教主持祝福。 日期：2017年11月25日（星期六） 時間： 晚上7時45分至10時 地點： 聖羅撒女子中學中文部千禧堂 門票： 免費索取
【神學入門】第十章：神學——信德的科學（七）
José Morales José Manuel Fidalgo 譯：姚子汶 10. 神學法式的發展和應用 在過去的幾十年中，神學家為神學尋求一個（或多個）樣板，去容許世俗文化的批判推理，與基督宗教團體信仰的內容之要求融為一體。 神學一般方法學的結構能概括成以下幾點： – 確定啟示的資料； – 從（本身或從人類和世界的信仰經驗的）資料所引起的問題來確切地表達； – 在現實的特定視野的幫助下，去反映所得的資料。 從這個框架中，神學能採取不同種類的具體方法學選擇。
【速食哲學37】 為甚麼要做？
文：文祖賢 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 上一次，我們說過其中一個外在的原因：動力因。現在我們會談到另一個外在的原因，它為動力因的實現是不可或缺的。這原因名為目的因（final cause）。 動力因所追求的動機為目的因。目的因使動力因有理由地去實現，是一個人行為的目標：目的因是回答這問題：「為甚麼他做這事？」或「行動者懷著甚麼動機？」 雕刻家在刻劃大理石之前，他需要清楚地知道自己做這事的動機。因為在缺乏動機的情況下，他不會製作出藝術品，而是「一盆散沙」。因此，目的因可以說是「在意念中先有，而在實施時後有」（聖多瑪斯．亞奎納：《神學大全》第二集第一部，第廿五題，第一節）。所有人行動之前，他的頭腦需要有清晰或明確的動機。但在其腦海中的結果或作品只會在他行動以後才會實現。
從《愛的喜樂》勸諭初探公教的婚前培育（二）
文：陳思穎 梁敬之 編按：上期本報刊登了陳思穎與梁敬之撰寫的婚前培育之探討文章，今期刊登餘下的內容，寄望教友明暸教會內的婚前培育的意義，從而實踐出充滿基督徒精神的婚姻生活，在婚姻中結出豐富的果實。 《愛的喜樂》勸諭第五章 正如「基督徒的價值觀」和「恒常的愛」是婚姻的基礎，《愛的喜樂》勸諭第五章的內容是第三和第四章的延續，以「碩果累累的愛」為主題，主要講論愛的承傳：透過一個人「自愛」，與配偶「相愛」，然後以「愛」帶來新生命。 夫婦在婚姻路上，在每一天的日常生活中，不斷學習與配偶相處、連繫、共同生活、分享生命、繼而開放地接納愛情的果實，並穿上新的身份和角色，履行新的使命和接受的挑戰。在孩子未出生以前，父母已愛了他，期待他來到世界上。最後，夫婦以祈禱和愛迎接新生命的來臨，並以福音精神撫養培育他，讓他「在智慧和身量上，並在天主和人前的恩愛上，漸漸地增長。」(路2:52)
教理圖解 – 信經 (二)
天主的啟示（七）
【聖言啟航】還愛於主 傳愛於人
文：梁展熙 甲年常年期第三十主日 這幾個主日，禮儀讓我們從旁觀察聆聽，從耶穌進入並『潔淨』聖殿起，各宗教勢力分別以難題連續挑戰耶穌：「你憑甚麼權柄作這些事？誰給了你這種權柄？」、「你以為給凱撒納稅，可以不可以？」，以及禮儀跳過了的「在復活的時候，她是七兄弟中那一個的妻子？因為他們都曾娶過她」（見《瑪21:23–22:40》）。這些難題，分別牽涉到權力的來源（即：有否律法供諸引用），以及律法在應用中無可避免要面對的問題。今天我們讀到的，是這一系列挑戰的最後一道難題：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」。這可是關係到整個律法系統的本質問題。在猶太傳統613條誡命律法中，哪一條才是最重要的呢？ 然而，這一次不再是兩難的問題，不是關於當兩條誡命有衝突時的取捨。更有可能的是，發問的這位法學士，要考的耶穌在法學上深度。事實上，猶太思想一方面以愈來愈冗長的文字討論來研習他們的律法傳統，另一方面卻又追求對整個傳統的簡潔總結。最有名的例子，莫過於猶太律法詮釋傳統的典籍《塔耳木》（Talmud）中的一段記述。
聖母疑似二度出現印度小鎮 學童聲稱在茉莉花香下看到童貞瑪利亞
（天新社 / EWTN訊）印度南面小鎮的一所小學，印度教和天主教的學童均聲稱看到基督和童貞聖母的顯現，伴隨着一股茉莉花香、痛悔皈依之恩寵，以及一名患耳疾的小女孩的痊瘉。 是次疑似聖母顯現的地方位於印度南部基拉拉邦（Kerala）的西南面伊達凡納卡（Edavanakkad）小鎮。小鎮裡的聖安博堂屬於韋拉博利總教區（Archdiocese of Verapoly），而旁邊有一所初小學校。據稱今次的顯現均在兩個不同的日子發生。 當地傳媒報道，這次顯現於9月28日開始，一名名叫琦里希納維達（Krishnaveda）的印度教女學生，因為耳疾到聖堂祈禱，並將少量聖水點在她的耳朵上。後來，她告訴她的同學聖水即時幫助了她的耳朵。
【聖言心語】常年期第三十主日（甲）
文：林文森神父 耶穌會士 瑪竇22：34 – 40 今天的福音我們讀到法利塞人問耶穌，法律當中，哪一條誡命最大。對我們而言這問題容易得多，但是猶太人的法律超過六百條，經常在辯論哪條法律比其他法律重要。耶穌很快地回答，不是用自己的話，而是引述了法律書上的話：「你應全心、全靈、全意、全力愛上主你的天主。」耶穌告訴他們，這是第一條也是最大的誡命。接著他說了第二條誡命：「你應愛近人如你自己。」耶穌提出了非常重大的改變，把這兩條誡命連在一起，不可分開。很清楚，人不可能同一時間愛天主卻不愛弟兄姊妹，反之亦然。