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文 ：梁展熙 乙年復活期第二主日 今天是復活節八日慶期的最後一日。儘管基督的死而復活空前絕後，但既然人間歷史尚未走到盡頭，那麼仍活在此世的基督徒，就要學習繼續生活在這時間長度無人知曉的夾縫中。這夾縫來自一個矛盾（tension）：一方面，基督國度已開始在人世間臨現；但另一方面，只有在人世終束之時，基督國度才會圓滿臨現。究竟基督徒該如何在這樣的處境下生活？今天的讀經應當有些啟迪。

文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 西方哲學始於公元前第五世紀的希臘思想家。我們探討過，哲學是從問「為甚麼」開始，而這是當時希臘思想家之辯論：「為甚麼」，或事物的起因或原因，稱為arche。 討論持續之際，一群不太熱衷於尋找真理但致力於修辭或討論的藝術的人開始崛起，其目的是說服他人成就個人的野心。由此可見，我們見到政治正確的語言並不是在我們的年代才誕生，亦非後真相時代的產物。哲學和神學界的錯誤在歷史上不斷重演。

文： 林文森神父 耶穌會士 聖若望福音20:19-31 復活節後的第一個主日，要強調的是復活耶穌的臨在和力量。復活的耶穌現在仍繼續和我們這些相信他的人生活在一起。死而復活的耶穌，被賦予相同的權力。「許多耶路撒冷四周城市的人，抬著病人和被邪魔所纏擾的人，齊集而來，他們都得了痊癒。」這是耶穌還活著的真實見證，持續著治癒的工作，讓門徒們奉靠上主的名行事。門徒們也宣講耶穌是救主的訊息，並邀請民眾加入他們的行列。在現代社會中，我們的信仰生活雖然沒有發生劇烈的變化，透過教會團體，我們漸漸地認識耶穌，進入到祂的真理和生命中，然而，今天的福音帶領我們回到初期教會，回到門徒們還未充分理解到被釘死埋葬的耶穌已經復活的時代。福音的一開始，門徒們因為害怕猶太人，聚集在一起，門窗緊閉。突然間，他們認為早已死亡的耶穌站在他們中間說：「願你們平安!」接著門徒們被派遣任務、賦予使命。你我身為耶穌的追隨者，同樣地也被賦予使命成為傳教士。門徒最重要的任務是「赦免」，使世人跟天主和好，修補破裂的關係，並能在祂內合而為一。雖然「和好聖事」赦罪的起源可以被追溯到今天的福音，但這裡所提到的赦免是超越法律效力，宣告一個人不再有罪的行為，是每一個基督徒團體和成員都可以行使的工作。

文：姚子汶 2004年的 《受難曲》（The Passion of the Christ）記述耶穌生命中最後12小時的受難記載。由於片中迫真及血腥的受難場面，一度引起極大爭議。 這套由米路吉遜（Mel Gibson）執導的史詩式福音電影，共斥資逾六億美元。他本身是名天主教徒，完成《受難曲》更是這位金像獎導演的畢生夢想。 米路吉遜曾表示，希望藉著這部電影能夠激勵大家的思想，令不同宗教信仰的觀眾反省：「最終希望電影給予大家鼓勵的信息。耶穌的犧牲能喚醒容忍、愛和寬恕，這些都是現今世界所需要的……這是一部關於信心、希望和愛的電影。」他為了這部電影，更花了12年時間研究聖經；他亦坦言在研究的過程中，信仰曾被動搖，又明白了痛苦、寬恕和救贖的真正意思。

文：Fausto Gomez OP 譯：何紹玲 每年復活節，我都會以驚喜的心情，期待着去體驗耶穌門徒們在五旬節後的那份心態。最早期的基督徒是快樂的，他們懷着信德的喜悅，堅信被釘在十字架後復活的主；和本着那份為祂受逼害也無懼的勇氣……就憑這兩素質已令他們的生命增添光彩。當我年少求學時，我很不明白為什麼有些老師總是那麼愁。 歡欣是人的一種激情、一份情感；它代表着真正的滿足和高興；因為歡樂、美麗、天主一起帶來的喜悅。在宗座勸諭《福音的喜樂》（2013）裏，教宗方濟各強調這喜樂。基督徒怎可以不歡欣？我們相信天主是父，耶穌是救主、是兄弟，聖神是我們的辯護者、安慰者。基督徒的喜樂是可分享的：因我們都是兄弟姊妹。手足情誼能把個人的喜樂昇華：「因為大家歡喜，於是大家也更加高興，相互之間能發出聲應氣求的熱情」（聖奧斯定）。

13文：梁展熙 乙年復活守夜及主日 「她們一出來，就從墳墓那裏逃跑了，因為戰慄和恐懼攫住了她們，她們什麼也沒有給人說，因為她們害怕」（谷16:8）。細看之下，今年復活守夜晚上福音選讀的結尾，令人疑惑。最直接的問題是：假若首批到達耶穌墓穴，親眼目睹、親耳聽見使者復活宣報的婦女們，因為恐懼而『什麼也沒有給人說』，那麼，耶穌復活的訊息是從何以來呢？當然，從現實看來，這並不是一切的結束。其他的數部福音，以及《谷》接續的補遺，也處理了這問題。不過，這一節中的『戰慄和恐懼』，仍然值得深究。