表彰其一生為厄瓜多爾與原住民奉獻 教宗良十四世於2025年10月19日，在梵蒂岡宣佈封聖母進教之佑孝女會(母佑會)修女–瑪利亞‧唐嘉蒂列為聖人。 瑪利亞‧唐嘉蒂修女於1883年在意大利出生，1908年在母佑會宣發修道聖願。她在日記中寫道：「請天主增加我的愛，賜我犧牲、謙遜和克己精神，使我作祢手上的工具，造福眾多可憐的人。」她立志一生服務痳瘋病人。
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【心遇聖言】與我們內在的活沉默和解
文： Jijo Kandamkulathy, CMF 追思已亡節 (丙年) 若望福音 6:37‑40 今天，我們紀念已逝的靈魂，無意間被帶入他們留下的活沉默之中。追思節不僅是禮儀的懷舊，更是一場靈性的清算——當面紗變薄，我們被邀請凝視死亡的奧秘，視之為門檻而非終點。我們不帶答案而來，只帶疼痛；我們不帶確信而來，只帶渴望。在這神聖的渴望裡，我們聽見耶穌說：「凡父交給我的，必到我這裏來……並且在末日，我要使他復活。」這不是感情上的慰藉，而是一項根本的應許。要領受這應許，我們必先踏過失落與悲傷的地形——不能繞過它。
【開啟你的聖經】（八）-歐瑟亞的時代：在背信時代中先知的愛情故事
文：李愛德神父, SCJ 歷史背景：北國的動盪 在公元前八世紀，先知歐瑟亞於以色列北國雅洛貝罕二世（公元前782–753年）在位期間蒙召。那是一個相對和平與經濟繁榮的時期，尤其對統治階層及商賈而言。然而，表面之下暗藏不安。雅洛貝罕駕崩後，以色列在短短25年內經歷了六位君王的更迭——其中四位遭弒。這政治的混亂與南國猶大較為穩定的達味王朝形成鮮明對比。
愛德就如對天主的愛
文：高凡濤神父Fr Fausto Gomez,OP 什麼是愛德？愛德或神聖之愛存在我們內，是德行之中的德行，也是一種超聖之德。 愛這個字有四個含義：stonge（親情）、eros（性愛）、philia（情感友愛）和agape（純愛：無條件的、完全的慈愛和善意，由於天主的恩典，不排除引起憤怒和苦澀（參閱W.Barclay；瑪5：45-48）。我們這處談論的是一種情感友愛和純愛（本篤十六世《天主是愛》Deus Caritas Est）。
【聖經人物傳】若瑟-題外話：《聖經》敘述的時間
文：梁展熙 在讀到《創世紀》第四十一章，講到若瑟在法郎面前表現出色，終於翻身的時候，旁述告訴我們：「法郎給若瑟起名叫匝斐納特帕乃亞」（45節上a）。我們之前從若瑟的國族身份認同的角度切入解讀過這一句話的重要性；現在，讓我們從另一個角度來審視這句話的重要性：《聖經》敘述的時間／日期問題。
【掌鑰使者】倫巴第的入侵：若望三世、本篤一世、柏拉奇二世
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 若望三世（Pope John III） （公元561年7月17日 – 574年7月13日） 當第六十一任羅馬教宗若望三世就任時，殉道者的墓地因新墓地的興起而漸漸被忽視。教宗若望三世「熱愛並修復了殉道聖人的墓地。他下令每個主日，由拉特朗大殿的司鐸在這些墓地供應已經祝聖的聖體聖血，並點燃燈火。他完成並祝聖了聖斐利伯與聖雅各伯宗徒堂。」（《教宗名錄，Liber Pontificalis》第163頁）
【向日葵之歌】進入祂的情感世界
與朋友或家人坐下來談論關係狀態，對我而言總難以啟齒。因為話題一開，未曾觸及的情感便接踵而至，教人不知所措。然而，這種在人際溝通中的遲疑，與我在祈禱中經歷的直接與坦誠，形式了鮮明的對比。
【在主里仁】AI 的提醒
文：Liam 此專欄名稱來自《論語》中的《里仁》，意思是住在仁者之中。作為信友，我們要居在主耶穌內，因為祂常在父內。筆者希望透過對生活點滴的反省，帶出信仰的寶貴。 每逢颱風吹襲前，總有人喜歡到超市搶購、囤貨在家，「格價專家」的態度瞬間消失。偶爾，當把櫥窗裡的心頭好帶回家後，卻又開始各種挑剔與嫌棄，甚至心想：若當時買另一款，或許更好。還有一種情況，是原本根本沒打算買，卻在一旁不停質疑貨品的各種問題。
泥濘小徑上的信仰：印度庫伊族傳道員蘇克拉（Sukra Bai）訪談
文：李愛德神父，SCJ 在奧里薩邦部落腹地深處的杜登巴多爾村落，住著一位以沉靜勇氣與堅定信仰改變整片土地的男子。蘇克拉是昆德拉聖心堂區的傳道員，身為五個孩子的父親，他同時也是庫伊(Kuyi ) 部落22個天主教家庭的精神支柱與堅韌典範。從平信徒傳教士到堂區創始人，他的生命歷程充滿艱辛、迫害與恩寵。我們與蘇克拉（Sukra Bai）坐下來，聆聽他的故事。
聖若瑟教區中學第六校參觀澳門政府總部
一年一度的澳門政府總部開放日於10月18日至19日舉行。聖中史地學會的同學們前往參觀，體驗了這場融合歷史底蘊與活力氛圍的活動，度過了一段充實而有意義的時光。