文：梁敬之 婚姻及家庭治療師及認可督導 因為吾主上主，以色列的聖者這樣說過：「你們的得救是在於歸依和 安靜 ，你們的力量是在於寧靜和信賴。」（依撒意亞30:15）
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【教會的分裂、改革和分立】第五十五章：放縱主義
文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 今天我們談談一種文化活動，其源頭有著宗教性質，或者可以說在現代世界對基督教文化有著重大的影響，那就是放縱主義（Libertinismus）。
【聖言啟航】真象 擘開的餅
文：梁展熙 甲年復活期第三主日 雖說禮儀在復活期的主日讀經中，為讀經一選取《宗徒大事錄》而非《舊約》是為讓信友一探初生教會在歷史中的發展，但在禮儀中的選讀時序卻並不是按歷史時序的。譬如，上主日我們讀到的是在伯多祿於聖神降臨，因吸引了大批來自羅馬帝國各地的猶太人加入初生教會之後，《路—宗》作者為這段時期的教會發展所作的總結（宗2:42-47）。在今個主日，禮儀卻為我們稍為『倒帶』，回到五旬節當天，去聽聽伯多祿所給的第一篇講道辭的節錄（14, 22-33節）。當然，《宗》所載的這段講道辭，一方面記錄了伯多祿為了針對他的聽眾（為了參與五旬節而從羅馬帝國各地到耶路撒冷朝聖的猶太人）而作的講道，另一方面也反映出《路—宗》作者如何因應他當時的讀者（外邦人基督徒以及支持基督信仰的人）所作出的選材焦點。內容要點與我們在復活主日當天聽到的伯多祿對科爾乃略的講道辭（宗10:34上，37-43）如出一轍：在耶穌在世的傳教事業上，天主一直臨在。根據天主在《聖經》【這裏專指《舊約》，畢竟當時《新約》尚未完成】所透露的計劃，耶穌被交付，受死刑，但在第三天獲祂舉揚，從死者中復活。現在，耶穌已坐在天主的右邊。伯多祿更在講道中指出，宗徒們不單是上述這一切事的見證人；而且，透過他們剛剛領受的聖神的德能【記着，當天就是五旬節，聖神降臨的那天】，他們有能力為之作證。為了加強他這番話的說服力，伯多祿更引用《聖詠第十六篇》，舉達味王的說話為例，作為另一位人證【古猶太人認為，一個說法要成立，最少要有兩個成年男子的證言方算成立】。
【聖言心語】復活期第三主日（甲）
文：林文森神父 耶穌會士 路加 24:13-35 今天的福音記載兩個門徒離開耶路撒冷，在路上遇見復活耶穌的情節。他們的心眼被蒙蔽，沒有認出耶穌來。門徒們跟我們一樣都是旅途中的朝聖者。走在耶復活耶穌生命的道路上，認不出祂，或許是因為我們常常身在福中不知福。又或者是因為他們不願意相信耶穌真的已經死了這個事實。耶穌的死亡對門徒們來說，是一件悲傷的事情，因為祂尚未完成祂的使命。但耶穌的使命又怎能是我們可以輕易了解的呢？有時候生命中有些事情是我們無法領悟或明白的，這些認知上的死角，往往也是阻止我們認出耶穌的原因之一。
【速食神學】（77） 如果聖神會引領我們，那麼我為甚麼需要教會？
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 聖保祿在致信給弟茂德時說，天主「願意所有的人都得救，並得以認識真理」（弟前2:4）。人要「尋獲真理的知識」，他們需要被教導和引導。他們需要一位老師和一位牧者，使人「將有從東從西，從北從南而來的人，在天主的國裡坐席」（路13:29）。
教區主教公署秘書長辦公處通告
CN/14/014/2020 教區主教公署秘書長辦公處通告 教區維持現行主日直播彌撒的安排，並於直播彌撒後，繼續於堂區聖堂適宜地點分送聖體之做法，直至另行通知。教友如有特別需要，請聯絡所屬堂區辦事處。 特此公告 秘書長 劉偉傑司鐸 二零二零年四月十五日
教宗復活前夕守夜禮講道全文 「在遙遙無期的死寂中，基督徒蒙召傳揚生命的讚歌」
（梵蒂岡新聞網訊）今年的復活節，相信為整個教會來說，都是十分特別。因應疫情緣故，聖伯多祿廣場及大殿空空如也，教宗聖週六（11日）在這個罕見至極的背景下，帶領天主子民紀念耶穌基督死而復活的奧跡。由於新冠病毒的全球大流行，世界許多國家限制了群聚活動，教會暫停公開禮儀，以防疫情擴散。看着感染和死亡人數節節攀升，世人有如處於漫漫長夜，不知道甚麼時候才能走出「墳墓」。守夜禮的復活宣報詞再次迴盪於耳邊，提振基督徒的信望愛三德。教宗在講道中讚賞許多人此時此刻的愛德見證，堅定眾人對復活主耶穌的信德，重燃有關新生命的望德。
聖座平信徒、家庭和生命部發表訊息 「疫情當前，向長者表達關懷」
（梵蒂岡新聞網訊）在新冠疫情全球大流行的此刻，無論是貧是富、是公眾人物或市井小民，人人都有可能感染新冠病毒，長者也無法倖免。事實上，長者更是首當其衝，感染的機率居高不下。舉例來說，在意大利因新冠病毒去世的病患中就有80%超過70歲。這幾天，教宗在祈禱中特別念及長者，他也多次强調長者的價值以及他們在家庭與團體中扮演的寶貴角色。
【通古今之變】 細說晨曦月刊（4）
原著：林家駿主教 由「院聲」而「晨曦」 創辦伊始，篳路藍縷，院聲社務事事因繁就簡，出版的刊物實在談不上水準，而經濟拮据，尤為當年第一號難題。當時的修院院長阮振華，對院聲社備極關懷，慨然撥出一筆款項，作為刊物在政府註冊時的按金，又每月資助郵費30元正。修院當時學生人數甚多，維持費很重，實在無法多予資助，而當時的教區主教高德華對修生的中文教育未加重視，亦未嘗予以分文資助，院聲社的經濟困難可知。幸好社友晉鐸的人數漸多，每人多樂意按月捐助印刷費10元20元不等，再加上微末的訂戶捐輸，印刷費和郵費算是勉強籌措妥了。至於編輯、繪圖、製版、彩頁、增加篇幅、交際、交通、文具、參考書等費用，就需要筆者和發行部的高天予自掏腰包，或四出籌措了。還幸當時港澳區的華籍司鐸修女及會士，都深明文化傳道的重要，除了各盡全力去推荐這初生的刊物以外，還偶作「及時雨」般的捐獻，使院聲社預算從未出現赤字，實在大幸。
【通古今之變】 細說晨曦月刊（3）
原著：林家駿主教 由若石壁報而院聲月刊 1941年到1950年間，修生出版的壁報時斷時續，寫作嘗試多限於夏季假日期間舉行。到1951年，在高天予學長鼓勵之下，華籍修生出版《若石壁報》，創刊號於是年院慶日，即3月25日聖若瑟主保慶日面世，起初每半月出版一次，逾年改為每十天一期，由謝華生、麥文傑、李冠章、梁雅明等神學院高年級學生擔任編輯，幾乎全體華籍修生參加工作，文稿內容及字數不限，是一個最自由的寫作園地。壁報文章詩詞，曾寄發各地公教報章雜誌，蒙大量取錄刊登。