（梵蒂岡新聞網訊）越來越多的遊客和朝聖者選擇到聖地參觀朝聖，2019年拜訪聖地的人數比前一年增加了一百萬人。他們的到來也是在援助在以色列和巴勒斯坦生活的基督徒。
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教宗本篤十六世及薩拉樞機合撰新書 探討司鐸守獨身的重要性
（梵蒂岡新聞網訊）榮休教宗本篤十六世，以及聖座禮儀及聖事部部長薩拉樞機聯合署名的一本新書，論及司鐸獨身制，本書於週三（15日）在法國面世。法國《費加羅報》提前報道了兩位作者的論述，稱這兩位神長「秉持對教宗方濟各的孝愛服從，懷著熱愛教會合一的精神，來尋求真理」，捍衛司鐸獨身制 ，並且闡述他們認為不該改變這一制度的理由。這本新書厚達175頁，分為兩大部分，由榮休教宗和薩拉樞機個別撰寫，並由兩人一同為引言和結語署名。
南韓天主教徒人數在20年内增長近50%
（梵蒂岡新聞網訊）據《韓國先驅報》（The Korea Herald）援引韓國天主教牧靈學院的一份報告稱，儘管南韓天主教徒人數在最近的幾年增長速度有所放緩，在過去的20年裡，南韓的天主教徒人數卻增加了近50%。南韓的天主教徒從1999年的3,946,844名增加到5,866,510名；在此其間，天主教徒佔全國人口的比例從8.3%上升到11.1%。
天主聖言主日 《在教會内祈禱》法語期刊開啓相關活動
（梵蒂岡新聞網訊）普世教會今年將於本月26日首次慶祝天主聖言主日，這是教宗方濟各於去年9月頒布《開啓他們的明悟》（Motu Proprio Aperiut illis）手諭【全文請參閱上期《號角報》】，欽定每年常年期第三主日舉行的慶節。教宗在這道手諭中闡明：「《聖經》不能是少數特權者的財產，而首先應屬於那些蒙召予以聆聽並透過聖言認識自己的人。」
聖座在歐洲理事會50週年 「人的尊嚴是教會在歐洲行動的中心」
（梵蒂岡新聞網訊）為紀念聖座被授予歐洲理事會常任觀察員身份，一個主題為「共同建設歐洲——聖座在歐洲理事會的50年臨在」的紀念活動從1月7日到9日在法國斯特拉斯堡舉行。該會議透過一系列的研究、討論會、座談報告會的形式，來幫助人們了解聖座在歐洲理事會及國際社會中的作用。
教宗主顯節彌撒 「我們要像熱戀情侶那樣朝拜天主，凡事以祂為先」
（梵蒂岡新聞網訊）教宗方濟各本月6日主顯節在聖伯多祿大殿主持彌撒，勉勵眾人朝拜天主，走出自我標榜，以天主為尊，並承行天主的旨意，關愛近人：「一個人若不朝拜天主，就會朝拜自己。」朝拜天主的意義在於「以上主為中心」，奉行天主的旨意，「讓祂進入自己的生命」。
天主教與基督新教混合婚姻 法國教會發行相關指南
（梵蒂岡新聞網訊）法國近日發行了一份文件，題名為《天主教與基督新教混合婚姻準備指南》，為牧者和所有相關人員提供具體指引。法國主教團的公告指出，這份文件是天主教與改革派信義會混合委員會的工作成果。它「源自於當地天主教和基督新教主教基督徒合一委員會的心願」，目標讀者為「從事婚前準備及陪伴夫妻的牧靈工作者」。
【天主教會的分裂，改革和分立】第五十章：加利剛主義
文：Vitor Teixeira 譯：余漢釗 脫利騰改革了天主教會，讓她更強大及更穩固，但亦因此引誘人想脫離羅馬而成立自己國家的教會。那正是十七世紀專制政權最高峰的年代。加利剛主義（Gallicanismus）亦在此時興起，而此風也吹遍了其他角落。這觸動了羅馬及教宗的管治問題。加利剛這名字來自高盧（Gallia），羅馬人年代對法國的叫法。這是十五世紀時候、根據法國的習慣法而產生的分裂傾向的一個概念。在十七世紀，法王路易十四按照絕對王權擁護者博須埃（Jacques Benigne Bossuet, 1627-1704）的理論而創立的。
【如何訓練教會合唱團】（9）讓兒童參加合唱團
文：龐保頤 (Aurelio Porfiri) 在談論教會合唱團時，我們已提及過在堂區或聖堂建立良好音樂項目的困難和掙扎。這些困難和掙扎是真實的，我們不能低估。很多時候，還要應付不支持建立音樂項目的神父，或不太熟悉音樂和禮儀的神父；這就是為何合唱團總監必須非常了解禮儀和音樂的相關教會法規。禮儀專家亞豐索．瑪利亞．特里亞卡（Alfonso Maria Triacca）說過，音樂擴展了禮儀已有的內蘊。這是多麼正確！音樂是禮儀基本的補充內容，但也可以是一個障礙；這障礙就是：當音樂不適合禮儀或使人們偏離最理想的終向——光榮天主和聖化信友。
【聖言啟航】天主的旨意 承行的榜樣
文：梁展熙 甲年常年期第二主日 在上主日，禮儀安排的讀經一讓我們聽過了《依撒意亞先知書》中的第一篇「僕人之歌」；在這主日，我們就聽到第二篇了。在《依》四十九章中的「僕人」所指的，既有可能是一個個別的人物，也有可能是指整個以色列民。無論如何，這篇詩歌一開首聽起來就好像是這僕人蒙召受任命的場景。接下來的兩句，更為明顯：「我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極」（6節）。這僕人的使命，就是要到外邦人的地方去，把天主的接納、恩寵、拯救和公義帶給他們。無論這詩歌的中「僕人」指的究竟是誰，他在救恩史之中都有其角色：活出天主的國度，並將之帶給所有人。在救恩史邁向高峰的時候，藉著全然服從天主父的旨意，耶穌基督接受了把天主拯救世人的喜訊帶給所有人的使命。祂的人生、死亡和復活，正是吸引祂的追隨者步武祂芳表的泉源。這一點，《天主教教理》中也有所總結：「耶穌藉服從父，『甚至死在十字架上』（斐2:8）的那種愛，完成了受苦僕人的贖罪使命」（623段）。