教宗接見黑山共和國總理馬爾科維奇 （梵蒂岡新聞網訊）教宗方濟各上週六（14日）在梵蒂岡接見了黑山總理馬爾科維奇（Duško Marković）。隨後，馬爾科維奇總理還會晤了聖座國務卿帕羅林樞機，聖座國務院與各國關係部門秘書長加拉格爾總主教也在場。
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教宗勉勵青少年效法耶穌作天人之間的橋樑
（梵蒂岡新聞網訊）在慶祝意大利青少年公教進行會成立50週年之際，該會的64名青少年代表週一（16日）到梵蒂岡，獲教宗方濟各接見。教宗勉勵他們以驚異的目光仰望小耶穌，效法耶穌在各自生活的週遭作小「橋樑」，並囑咐他們學習聖母、聖若瑟迎接耶穌聖嬰的來臨。
菲律賓傳統聖誕九日敬禮 教宗勉信友肩負酵母使命
（綜合報道）教宗方濟各上主日喜樂主日（15日）在聖伯多祿大殿，為羅馬教區的菲律賓移民團體主持「菲律賓傳統聖誕九日敬禮黎明彌撒（Simbang-Gabi）。教宗指出，菲律賓移民信友肩負「特殊使命」，蒙召在現今所屬的團體裡成為「酵母」，建設差異中的共融。
聖座聖經委員會新文件：人究竟是誰？
（梵蒂岡新聞網訊）在教宗方濟各的要求下，聖座聖經委員會發表了一份文件，從人類學的角度有系統地研究整部聖經。 整部聖經，從《創世紀》到《默示錄》都圍繞着一個問題，即：人究竟是誰？《聖詠》作者直接了當地對天主提問：「世人算甚麼，祢竟對他懷念不忘。」（8:5）聖座聖經委員會以此為主題，展開一項未曾嘗試過的研究，也就是：有系統地從人類學角度解讀聖經。研究成果由梵蒂岡書局出版社發行，內文超過330頁，分成四個章節。本書作者之一、耶穌會士博瓦蒂（Pietro Bovati）神父接受《梵蒂岡新聞網》訪問時表示，這項研究是在教宗親自要求下進行的。
教宗頒布詔書 廢除有關性侵犯案件的宗座秘密
（梵蒂岡新聞網訊）教宗方濟各頒布詔書，廢除有關性侵犯案件的宗座秘密，讓教會法律程序中的證據也能為民政當局調查所用。 通過兩份文件，教宗方濟各廢除了針對聖職人員性侵犯未成年人案件的宗座秘密，同時也決定修訂關於未成年人色情罪行的法規，將持有和散布未成年人色情影像列為最嚴重的罪行，並把未成年人的年齡定義提高為18歲以下。
阿勒頗主教座堂重建後祝聖 奉獻給永援聖母
（梵蒂岡新聞網訊）經歷了極端組織「伊斯蘭國」的暴力摧殘後，敘利亞阿勒頗又有一座聖堂恢復舊時風光，帶給百姓強而有力的希望記號。阿勒頗天主教亞美尼亞禮主教座堂經過徹底重建後，12月7日至8日舉行了揭幕禮和祝聖禮，獻給永援聖母。教宗為此寄發訊息，向敘利亞和當地信友團體表達關懷與鼓勵。
【天主教會的分裂，改革和分立】第四十九章：楊森主義
文：Vitor Teixeira 譯：余漢釗 經過了十六世紀新教改革漩渦和脫利騰大公會議而起的公教改革後，到了十七世紀興起了一派被視為異端的學說，並在教會中引起很大的衝擊，那就是楊森教派。這是一個宗教運動，是因楊森（Cornelius Jansen, 1585-1638）而得名。他是一位神學家及法蘭德斯（Flanders）天主教教區主教，他的主要著作是死後才出版的《奧古斯定》，此書的出版令神學界產生了很大的爭議。從這部著作引起了三大楊森派的議論：神學、倫理靈修（這在十七和十八世紀的嚴格倫理學上發生了很大的影響）和政治方面（這主要是反耶穌會和反加利剛主義——強調法國教會的獨立）。加利剛主義（Gallicanism）成了法國的主流派系，且是最具危險性的和走向異端的傾向，故受到了最無可辯護的譴責。
【聖言心語】將臨期第四主日（甲）
文：林文森神父 耶穌會士 瑪竇 1: 18-25 今天的瑪竇福音敘述了耶穌誕生的過程。這段福音主要是告訴我們，耶穌是因聖神的力量而降孕，以及確認若瑟、瑪利亞與耶穌的關係。瑪利亞是耶穌的母親，但若瑟卻不是他的父親，然而天使告訴若瑟不要害怕娶瑪利亞為妻，因為她所懷的孩子是出於聖神的。傳統猶太人的婚禮分為三個階段。首先是配婚的階段，往往是由雙方父母親或媒人在孩子們仍然年幼時，就已預先安排好了。
【速食神學】（61） 解釋兩性一位的結合時，我們能避免犯下甚麼錯誤？
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 由於「道成肉身」本身是一個奧秘，所以嘗試解釋它或有可能引致錯誤。就如天主聖三的奧秘這例子一樣，錯誤理解兩性一位的結合（hypostatic union）會衍生更多謬誤。如果耶穌基督有兩個本性，祂如何只是一個位格呢？為了解決這表面上的矛盾，一些人嘗試否認耶穌基督是人這事實，另外一些人否認祂是天主這事實，也有人說在基督內有兩個位格結合！其中，有些錯誤時至今日依然重複發生，但有細微差異。讓我們一起探討這些錯誤，以預防墮入它們和意圖加深對耶穌基督的奧秘的理解。
【聖言啟航】嬰孩誕生 主諾成真
文：梁展熙 甲年將臨期第四主日 話說在主前736年，亞述帝國威脅大舉進攻南國猶大。朝廷中有些人進言，建議當時在位的阿哈次王與其他鄰近的小國結盟，共同抵擋亞述大軍。然而，亦有另一些人，依撒意亞先知也包括其中，卻告訴他要以靜制動。他們認為，對阿哈次來說，以不變應萬變乃最佳策略。可是，阿哈次王自己卻反而傾向與亞述帝國立約，只充作其藩屬，為求（靠自己的政治謀算來）拯救自己和自己的國家。