文德泉蒙席
1647年年中，他啟程回國，並於7月回到福建的亭頭村，和開始向人們教授天主教要理。1649年8月，他再去馬尼拉找更多的傳教士來亭頭。1650年1月1日，他接受了道明會會衣，然後於1651年3月7日發願。及後他再奉命前往馬尼拉的聖多瑪斯大學修讀神學，最後終於在1654年7月4日晉鐸。一年後，他回國並開展傳教工作。在困難重重下，取得了豐碩的成果。
1661年2月5日，順治駕崩，康熙登基。由於皇帝年幼關係，朝政由四位輔政大臣所操控，而他們於1665年1月4日下禁教令。
當時，道明會神父在華數目銳減一半，但由於羅神父的努力，傳教工作才得以繼續。同年5月10日，他再回馬尼拉求援和報告情況。安喜祿省會長(Juan de los Angeles)委託他照料全中國的傳教區，因為大部份的傳教士都被扣留在廣州。羅神父差不多走遍了全國去探望各個教區，這些教區不單是屬於道明會，還有是屬耶穌會和方濟各會的。這是在特殊的時期維持教會的最好做法。
教難從1665年延至1671年，羅神父隨時都在準備為教會犧牲，亦因此得到眾人的認同。
1674年1月4日，教宗格來孟十世頒發《座堂之上》(Super Cathedram)通諭，任命羅神父為巴西利諾城(Basilionopolis)領銜主教，南京代牧兼理中國其他五省及高麗教務。
羅神父得知後，便立即請教道明會的西班牙會士是否應接受如此尊貴的任命，而他們給了他一個否定的答案。
華羅神父(Pe. Francisco Varo, O.P.)指出了很多理由，其中主要的是：
1. 他並不能朗讀好一台彌撒，他學識不足，這對一個主教是必需的條件；
2. 耶穌會在中國出版了二百多本書，其中很多本是禁書，但他不懂怎樣去解決；
3. 倘若他因此指責或革除某些傳教士，而有人不服從的話，這會造成醜 聞；
4. 既然他是第一任主教，他必須召開三修會的聯合會議，以商討採用一致的教會用語，但此舉是需要一個精通神學的主教；
5. 在華的葡萄牙神父不會同意他出任主教，因為這是非法的。對他們來說，主教的任命必須是由葡王提名的，而澳門是在中國境內，當時葡王已提名馬凌神父 (Pe. João Filipe de Marini, S.J.)（譯註2）為全中國的主教；
6. 羅神父沒有任何其他神父能够協助他處理教務，如巡視教區、修函羅馬和發通告等，而他自己是無能為力的。因為這些原因，華羅神父認為羅文藻神父不應接受牧銜。
羅馬教廷對他的呈辭拒不接受，並命令立即祝聖為主教。
（待續）
【譯註2】馬凌神父是於1671年獲葡王提名為主教的，但該提名一直不受教宗所確認，馬神父在1682年6月17日死於澳門。
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