文：文祖賢神父
譯：吳志濠
當我們領洗時，我們成為了基督的奧體的一部分。從那時刻起，我們參與基督的司祭、先知和君王這三種職務（拉丁文為 triplex munus 或 tria munera）。因此，整個教會——基督的身體和天主子民——被立為「司祭、先知和君王」的人民（參閱《天主教教理》第783點；若望保祿二世，《人類救主》，18-21）。
《天主教教理簡編》第155點問：「怎麼說天主子民參與基督的司祭、先知和君王的職務」？
以下是它的回答（我以黑體字突出重點）：「天主子民參與基督的司祭職務，因為領洗的人因著聖神的傅油被祝聖，以奉獻精神的祭獻」。
「他們參與祂的先知職務，以對信德的超性意識，毫無虧損地依附信仰，深入理解它並為它作證」。
「他們藉著服務，參與耶穌基督的君王職務，效法這位宇宙的君王，成為眾人，尤其是貧窮和受苦的人的僕役」。
司祭
「事實上，每位大司祭是由人間所選拔，奉派為人行關於天主的事，為奉獻供物和犧牲，以贖罪過」（希5:1）。所有領了洗的人一同奉獻自己和他們整個生命——喜樂和痛苦，成功和失敗，挑戰和失望，成就和考驗，工作和休息，友誼和社交，家庭生活——在祭台之上，連同基督的身體和血。這樣，天主把「人類勞苦的果實」（奉獻禮品，《彌撒常用經文》），每個人的「五餅二魚」（參閱瑪14:13-21；谷6:31-44；路9:12－17；若6:1-14）成為能夠給予在地上或煉獄有需要的靈魂無限祝福。
先知
先知是天主的代言人。他的教導不是出自他的（參閱7:16）。所以他首先要聆聽天主。如何？恆常、定期和有系統地閱讀和默想聖經的話（天主聖言）。
《天主教教理簡編》說他必須依附他所聽到的，深化對它的理解（尤其是在聖經和教會權威當局的幫助下），和實踐它們。「現在的人寧願聽信見證，而不願聽信教師；即便他聽信教師，也是因為教師是見證人」（教宗保祿六世於《在新世界中傳福音》勸諭中第41點的教導）。
君王和牧人
如上述所言，君王和牧人的職務
「不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價」（瑪20:28；谷10:45；參閱若13:1-17）。
我們繼而可以說君王需要管理。但他管理甚麼？首先，他自己，透過自我控制和自我否認。如果他不管理自己，他不可能管理其他人。他也需要管理世界，天主「叫他耕種，看守樂園」（創2:15），而不是濫用它。很多時候，他被召叫去管理他人，為的是服事他們，而不是征服、恐嚇或濫用他人。
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