文：文祖賢神父
譯：吳志濠
我們經常談論奧蹟和信條。「奧蹟」是甚麼意思？「信條」是甚麼意思？
讓我們先討論奧蹟吧。
在常用的言語中，奧蹟是我們不能夠完全明白或解釋的事情，我們不能夠完全知道其因。從這個意義上說，我們在自然界中能找到很多這樣的奧蹟。事實上，儘管科學進步迅速，我們對世界以至於宇宙仍然有很多事情還未了解。
然而，在神學，奧蹟被定義為真理，它（1）與超性的領域有關和（2）如果天主不向我們啟示，我們則無法知道。
根據這個定義，我們可以說，天主的存在和靈魂的存在並不是「奧蹟」，因為它們能通過理性得知（正如我們在《速食哲學》第3篇所談論過的）。在毋須聖經和教會訓導的幫助下，一個人也能夠發現自己有一個靈魂，一個天主，儘管他對靈魂和天主的認知可能有限。
知道自己有一個靈魂和知道天主的存在對我們很重要，但我們還需要知道更多。這就是天主告訴我們關於世界、關於我們自己和關於祂的原因。我們稱之為啟示。透過啟示，我們能夠了解信仰的奧蹟。
何謂「信條」？
信條來自教會，她被賦予看守和傳遞天主的啟示的責任和恩寵（啟示的內容）。
《天主教教理》第88點教導說：「當教會訓導當局欽定信條時，亦即當它提出蘊藏在天主啟示內的真理，或以確定方式提出的其他與這些真理有必然關連的真理，而要求基督子民以堅定不移的信德同意予以接納時，都是完全憑靠受自基督的權力」。
我們如何知道教會甚麼時候「奠定信條」？
我們可以從教會在文件中使用的語言了解這一點。讓我們列舉一個相對較新的例子：於2000年8月6日發布的「主耶穌」宣言。它沒有奠定任何新教義，而是重申某些信條的重要性。在整份文件中，有兩個詞組經常重複：「應該堅信……」（6次）和「是與教會的信仰相違反的」（8次）。當它這樣說時，教會毫不含糊地和毫不猶豫地教導天主所啟示的某些教義，它由教會訓導權所肯定，而任何認為自己是「信友」的人都必須相信。
在信經中，我們可以找到許多昔日教會所定義的重要教理。如要更詳細的版本，可以參閱聖亞大納修信經。
然而，信是不夠的。「你信得對，連魔鬼也信，且怕得打顫」（雅2:19）。如果小孩對媽媽說，他相信她卻沒有作她所要求的，他是一個怎樣的小孩？所以《天主教教理》（第89點）說：「在信條與我們的靈修生活之間有一種極密切的關連。信條是我們信仰道路上的明燈，它們照耀這道路，使之安全。反過來說，如果我們的生活是正直的，我們的理智和心靈將會敞開去接納信條的光照。」（參閱若8:31-32）。
相信只是旅途的開始。要活出基督徒的生命，就意味著要認識、愛、和服侍天主。如果我們對天主有更多的認知，我們就越能夠以祂所希望被愛和服務的方式來愛和服侍祂。
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