文：文祖賢神父
譯：吳志濠
梵蒂岡第一次大公會議在教義憲章《天主之子》的第2章中定義聖經為「在聖神的默感下寫成，以天主為作者，並將之託付給教會」的一系列書籍。
這個定義有兩個重要特徵：（1）聖經來自天主自己。聖經是天主寫給人的愛情信。透過所謂的「默感」，有些人被賦予恩寵寫下了聖經的內容。天主用人的語言對人說話。我們稍後會談論這種「默感」所包含的內容。（2）聖經託付了給教會，它就如禮物一樣，需要珍惜，發掘，詮釋和向他人傳播。
我們怎麼知道哪些書構成了這個系列的一部分呢？自從聖經託付給教會以來，是教會她確定哪些書被認為是受到默感，可以包含在聖經正典以內。這聖經正典是官方的書籍清單。
《天主教教理》第120點教導：「宗徒的聖傳使教會辨認出，哪些著作應該包括在聖經的綱目裡。這完整的綱目稱為聖經「正典」，包括舊約四十六卷（若把耶肋米亞及哀歌視作一書則為四十五卷）和新約二十七卷」。《天主教教理》在這點列出了以下書籍：
「舊約四十六卷為：創世紀、出谷紀、肋未紀、戶籍紀、申命紀、若蘇厄書、民長紀、盧德傳、撒慕爾紀上、撒慕爾紀下、列王紀上、列王紀下、編年紀上、編年紀下、厄斯德拉上、厄斯德拉下、多俾亞傳、友弟德傳、艾斯德爾傳、瑪加伯上、瑪加伯下、約伯傳、聖詠集、箴言、訓道篇、雅歌、智慧篇、德訓篇、依撒意亞、耶肋米亞、哀歌、巴路克、厄則克耳、達尼爾、歐瑟亞、岳厄爾、亞毛斯、亞北底亞、約納、米該亞、納鴻、哈巴谷、索福尼亞、哈蓋、匝加利亞、瑪拉基亞。」
「新約二十七卷為：瑪竇福音、馬爾谷福音、路加福音、若望福音、宗徒大事錄、羅馬書、格林多前書、格林多後書、迦拉達書、厄弗所書、斐理伯書、哥羅森書、得撒洛尼前書、得撒洛尼後書、弟茂德前書、弟茂德後書、弟鐸書、費肋孟書、希伯來書、雅各伯書、伯多祿前書、伯多祿後書、若望一書、若望二書、若望三書、猶達書、默示錄。」
John Salza 提醒我們，「聖經說明了，是教會，而不是聖經，為『真理的柱石和基礎』（弟前3:15）和基督信仰的最終仲裁人（瑪18:17）。她由聖神帶領（若14:16,26；16:13），並透過教會訓導權威和「宗徒聖傳」（得後2:15；3:6；格前11:2），使我們知道聖經的「天主的默感」，和天主多種多樣的智慧（參閱弗3:10）。」
而「聖傳」和「聖經」如何互相關連呢？
（1）她們有同一的來源。「聖傳與聖經彼此緊緊相連並相通，因為二者都由同一神泉流出，好似匯成一道江河，朝着同一目標流去」（《天主的啟示》，第9點）。
（2）兩者成為單一的啟示寶庫，由耶穌基督託付給教會。「聖傳及聖經組成天主聖言的同一寶庫，並託給教會保管」（《天主的啟示》，第10點）。
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