文：Liam
教理526寫道：「當基督在我們內『形成』時，聖誕的奧跡就在我們內完成了。」究竟基督如何在我們內「形成」呢？「形成」一詞在此帶有「逐漸成形」之意。那麼，基督在我們內所要成就的「形」，與聖誕的奧跡又有怎樣的關聯？
在生活中，萬物皆可見其成形之過程：種子發芽、動物生長、孩童長大，乃至科技產物，亦有其醞釀與實現的軌跡。孟子曾言：「有諸內，必形諸外。」傳統智慧以簡馭繁，道出人與事物內外相映之理。儘管科學解釋日益精微，萬物變化的起點仍難以全然說清。人內心似乎總渴望一種圓滿的狀態，難以接受一切只是偶然；若生活失去「形」的指引，彷彿便扭曲了人性的本真。
基督在我們內所要成的「形」，正是人性受造時最完滿的樣態——也就是與天主性結合的狀態。教理526其後接著闡明：「聖誕就是這種『奇妙交換』的奧跡。」意指聖誕的奧跡實為一種交換：造物主成為人，取了我等人性，為的是使人能藉著基督分享祂的天主性。而天主沒有遠距離地分享這份天主性，而是在我們具體的人性中發生，轉化並重建那原初完美的「形」。然而，單憑我們自己，能尋得此形嗎？這需從另一奧跡，「降生成人」，來理解。
教理457指出，「降生成人」的奧跡是「為拯救我們，使我們與天主和好」。人之所以需要拯救，是因為處於危險之境。此段教理引述聖額我略‧尼撒的描繪：
我們的本性患了病，需要醫治；墮落了， 需要救起；死了，需要復活。我們失去了曾擁有過的財富，必須再還給我們；沉迷在黑暗中，需要給我們帶來光明；成了俘虜，我們期待一位救主； 成了囚犯，我們期待一個援助；做了奴隸，我們期待一位解救者。難道所有這些理由都不重要嗎？既然人類已處於一種極端可憐與不幸的處境中，難道還不足以感動天主，使祂下降深入我們的人性來看顧它嗎？
我們病了，墮落了，被俘，為奴，沉溺於黑暗。基督誕生所帶來的喜樂，並非塵世喧嘩的狂歡，而是使人脫離那被黑暗捆綁、與主隔絕的境況。細讀聖額我略的言詞，他說主來是為「看顧」人性。對當今世人而言，天主所憂心的，並非僅是人的單一過犯，而是這些行為背後、那深受原罪損傷的人性本質。因為患病的人性，無力自醫。因此，降生成人的奧跡指向基督帶來的救贖，彰顯天主對人深切的愛——天主不單是醫治，更是以愛來重建；唯獨愛，能使人與祂真正結合。
唯有將聖誕的奧跡與降生成人的奧跡相聯，才能真正領悟「當基督在我們內『形成』時，聖誕的奧跡就在我們內完成了」這句話的深意。基督在這兩大奧跡中所要形成的，正是那完滿的人；而達至這份完滿，實為一段過程——即不斷接受基督的分享，並逐漸放下對可朽之物的依賴。
老子言：“無為而無不為。”以無為之心處世，不擾亂自然秩序，則無事不成。天主的旨意並非打亂人的規律，復活的生命也非否定生老病死的過程，而是全然展現受造人性原本應有的光輝樣貌。最終，天主帶著這份「交換」的體驗，即祂降生成人、與人同行的經驗，升天，將圓滿的人性帶入聖三的共融之中，使人類在祂內獲得終極的歸宿與成全。
在預備聖誕的時節，讓我們一同默想這兩個相連的奧跡。教宗若望保祿二世曾指出，教授教理的核心，在於使人首先認識天主在耶穌基督內所完成的圓滿啟示，從而邀請每個人進入並分享天主聖三的生命。願我們在這將臨的日子裡，藉著默想聖誕與降生成人的奧秘，讓基督在我們心中逐漸成形，並活出那份與主結合、滿載恩寵的生命。（教理426，CATECHESI TRADENDAE 5）
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