文：柴浩東神父
乙年常年期第廿七主日
本主日福音所講述的，是基督宗教長久以來其中一件最棘手的問題：婚姻的不可拆散性。就像今天一樣，二千多年的人也曾質疑這個真理。為了證實自己的教導，耶穌將我們帶回創世時的情景，說明天主對人類最初及最完美的召叫，就是男女之間的不可拆散性（參閱創2:16）。
儘管門徒難以理解基督徒婚姻的特質，但耶穌說得很清楚：「要離開他的父母，依附自己的妻子，兩人成為一體。」（谷10:6）這裡，值得強調的是，婚姻聖事當中特別強調男女之間的平等。在羅馬帝國的背景下，女性被為是男性的財產——這種現實到今天仍然存在於某些宗教當中，男性可擁有多名妻子；但是，耶穌所建立的教會，一直堅信並維護一個真理，男人和女人都是由天主創造，而且擁有相等的尊嚴。而且，透過婚姻，這尊嚴能達致聖事的崇高境界，並只有到死亡來能解除。因此，根據今天禮儀中的福音，我們認識到，婚姻的不可拆散性，是基督所啟示的真理，而教會無權改變。對於天主教的婚姻，我們所論及的，是夫妻之間的關係，因耶穌的緣故而提升至聖事性的地位。
不幸的是，今天，喧囂的日常生活，都是連續劇中所見的現實。在這種生活中，一切都是以相對主義的方式來處理。換句話說，我們生活在虛幻中，在此幻覺裡，每個人都相信自己能決定甚麼是對的，而且每個人都需要接受的真理。又如教宗本篤十六世所言，我們生活在相對主義的時代；這時代裡，不再有絕對的真理，而是每個人根據自己的標準和方便來決定對錯。現在，我們只要停下來反思，便能夠得出如此的結論：這會導致人性上的災難，就如亞當和厄娃一樣，想成為天主那樣，去決定甚麼是對、甚麼是錯。
對於周遭所發生的事情，教會是明智的、留意着的，並同情那些渴望領受聖體的重婚教友。神父們有責任幫助夫婦，在信仰上能夠茁壯成長，好能更具人性上的成熟度，忠誠地過着所同意的生活。作為一名神父，我有機會去陪伴一些擁有兩段婚姻的教友。
他們當中不少人希望，藉着依照基督的教導和修和聖事，或單單作代父母，使他們的情況「合法」，好能領受聖體聖事。他們多數已經有第二段婚姻，有些甚至已有子女，所以神父在檢視這些個案是非常重要的，更需要檢視第一段婚姻是否有效。教會將第一段婚姻宣告無效，令許多人對此現實感到混淆。然而，教會或教宗都不能廢除一段有效的婚姻，因為教會深信，婚姻是不可拆散的。即使是一對已舉行派對、度蜜月、同居一段時間，甚至接受過神父祝福的情侶，這種「婚姻」也是無效的，因為當中缺少一些使這結合有效的東西；事實上，這種「結合」從來沒有存在過。雖然這個話題對許多教友來說，是新鮮、從未聽過的，甚至有些人會誤解，但是越來越多重婚（第二次結婚）的人向婚姻法庭提出檢查各自的個案，並確認是否存在婚姻無效的情況。我們必須清楚的是，若要有效地宣判婚姻無效，必須有具體的事實，好能證明這段婚姻實際上從未存在過。
鑑於出現越來越多離婚和二次結婚的人，我們需要更好地教育我們的年輕人，讓他們了解真愛的意義。我記得在我晉鐸後的幾年中，當我監督一對準新人準備婚禮時，總會問他們是否為了快樂而結婚。他們的答案，顯然是肯定的，但我會向他們強調，只有是為了對方快樂而結婚，才能達到婚姻美滿快樂這個目標。
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