專訪訪澳道明會士David Goodill神父
「我們需要望德，去活出基督徒的信德」
於澳門聖若瑟大學教授倫理神學的道明會士Fr David Goodill到訪澳門，並在上週五（11月24日）晚上七時至八時正，在玫瑰聖母堂舉行題為「真確之望德」（Making Hope Real）的神學公開講座。本報有幸與神父進行訪談，從「望德」作起點，談到聖多瑪斯．亞奎納的教導和「良知」與「德行」等議題。
您到澳門已有一段日子，並在玫瑰聖母堂舉行以「望德」為主題的公開講座，為何您會以這個主題來作講座分享內容嗎？
與信德和愛德一樣，望德是超性德行之一（參閱《天主教教理》1813），但望德往往被忽視。當人們一想到信德時，也往往想到愛德；但我們卻沒有多思考和默想基督徒的望德，以及「作為基督徒懷着望德」意味着甚麼。這是我們基督徒生活中，有着如此重要的一環：我們需要望德，去活出我們基督徒的信德。
在聖多瑪斯．亞奎納（St Thomas Aquinas）的著作《神學大全》第二冊中，他論及有關望德的教導，並將信、望、愛二德一起呈現。對聖多瑪斯來說，望德就是我們在救恩之路中所克服的一切困難；因此，藉着信德的禮物與恩賜，天主已賞賜並給予我們救恩的保證。這些困難包括外在的和內在的，因此，在過美好的基督徒生活，也面臨着許多挑戰。
為聖多瑪斯而言，望德能幫助我們有能力去克服這些挑戰，因為我們知道天主必會為我們提供所需要的幫助。因此，藉着有天主的保證，而如果我們保持忠實的話，天主便會使我們得救。我們需要將望德視為一種美德，即堅持地將基督徒的生活與天主所賜的助佑滿懷信德。
許多人一聽到聖多瑪斯都感到太深奧，紛紛敬而遠之；您如何認為呢？您覺得要如何向普羅教友推廣聖多瑪斯的教導呢？
的確，有些聖多瑪斯的教導非常專業，需要接受哲學與神學方面的培訓，才能理解聖人的某些教導和學說。但他整體的神學觀，以及他對基督徒生活的理解，是能夠從不同層面上傳達的。即使人們可能不會直接使用聖多瑪斯的特定術語，但他們仍然使用他的思想和概念。
我認為，不是每個人都需要學習他的教導，因為許多文章和學說實在需要學術性的研究，例如希臘哲學、教父學、教父神學等等；所以不一定每個人都適合學習。但我的意思是，有些現代的作家，他們受到聖多瑪斯的啟發，並以自己的方式傳遞聖多瑪斯的思想，會較易吸引、減低復雜性。或者，我也會建議一些人，可以從聖多瑪斯所撰寫的詩詞和禱文入手，用其作品帶入祈禱生活當中。
知道您也在聖若瑟大學教授道德神學；您能說說道德神學，與其他範疇有何不同嗎？
道德神學是神學的一部分，所以研究的是：我們如何過基督徒的生活；也就是說：我們基督徒如何將我們的信仰付諸實行。理論神學實際上是研究信仰的內容，並試圖幫助我們理解我們的信仰，以及我們如何看待不同信仰之間的關係。道德神學是以我們基督宗教信仰為基礎，亦以天主的啟示作為基礎。我們應該如何生活？天主告訴我們如何生活？因此，道德神學所研究的，都是一些實際的問題。
因此，道德神學有理論性更強的一面；在這一面，要把以後在更多應用領域中會運用到的原則落實。所以，你會問，甚麼時法律？例如，法律在生活中的作用是甚麼？甚麼是美德？美德如何指導人性行為？甚麼是人性行為？一旦有了這些基本認知，你便能繼續提出具體的問題，例如生命倫理學的問題等等。
作為平信徒，這些都是十分深奧，我們要從哪裡開始學習呢？
我認為，《天主教教理》是一個很好的起點去接受培育和認識我們的信仰。我們普遍認為，道德神學的領域都包含在《天主教教理》卷三內，屬於「在基督內的生活」這個範疇下。因此，這（教理）是一個很好的起點，並從教理上開始思考基督宗教倫理道德的原則。在教會的教導中，還有名為《教會社會訓導彙編》的教導，是約15年前剛出版的；我相信還會有更新的版本，因為社會問題變化得太快，而教會的教導也是不斷的發現。所以，若你想思想，例如在社交媒體方面，我們對基督徒是甚麼？這是一個非常非常新穎的問題，而教會正嘗試解決和思考此類問題。
你提到當今世界的變化十分迅速。在你看來，當前全球面臨的最大挑戰是甚麼？
在我看來，我認為環境的挑戰是十分巨大的。因此，教宗方濟各所撰寫的《願祢受讚頌》（Laudato Si）通諭中也談到這一點。這就是今天所有人面臨的一個巨大挑戰，也是我們與環境的關係，以至可持續發展的問題。在此通諭中，教宗方濟各提中其中一個解決的方案，就是關注世上最貧窮的人，並把「貧窮」與「環境」兩個方面結合在一起，即：對窮人及環境倫理兩方面的關注。我認為，貧富懸殊的巨大差距是一個嚴重的問題。教宗也提出了這一點，所以及後又公布了《眾位弟兄》（Fratelli Tutti）通諭，關於全球兄弟友誼意識的一個瓦解，否則會衍生各國之間更多的衝突，甚至戰爭。我認為這實在是一個真正的挑戰，許多衝突和戰爭源於不公義，我們需要找到戰爭與衝突最根源的解決方式。
有許多人都不會察覺自己有問題，您覺得為何會有這現象？
我覺得在基督宗教傳統，特別是天主教的傳統中，許多人都不會覺得自己有問題。所以，人們缺乏是非對錯的基本認知。除此之外，你需要好好地培養自己的良知。在天主教傳統中，一個人透過培養德行來做到這一點。按照天主的誡命生活，培養德行（特別是超德，即：信德、望德和愛德）；還有其他的美德。德行與良知是互相配合的。良知是天主賜予的禮物，但良知必須得到發展和培養。
在甚麼的層面呢？
我們必須發展我們的德行，因為德行引導我們行善。田此，我們會明白甚麼對我們真正有益處，我們也就能按照其行事。如果沒有德行，我們甚至不一定能理解甚麼也是對我們真正有益。舉個例子，若一個人沒有以任何方式發展出公義，他便不會意識到在某特定情況下的行為，實際上造成了不公義。
從更實際的角度來看，因為人們不知道如何以更實際的方式生活。我們可以討論，但並不等於我們知道如何活出來。所以回到天主教的基本原利。我們祈禱、參與聖事和禮儀等，這些都是精神上的養份，而這些則幫助我們在培養德行的過程中成長。我們又或者能透過各聖人的一生和例子，去得到啟發，如何以他們的榜樣去活出這份信德、望德和愛德。
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