文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
男人和女人都是按天主的肖像和模樣而創造（參閱創1:26-27）。既然如此，人值得尊重和崇敬。「因為人的生命是神聖的。生命自一開始就含有天主的創造行動，並與造物主，亦即與人生命的唯一終向，常保持着特殊的關係。在任何情況之下，沒有人能夠聲稱自己擁有直接毀滅一個無辜者生命的權利，因為這是嚴重地違反人的尊嚴和造物主的神聖性。『不可殺害無辜和正義的人』（出23:7）」（《天主教教理簡編》第466點）。
因此，這條誡命考慮到「嚴重違反道德律的罪行：
–直接和蓄意的殺人，以及同謀參與此事；
–直接墮胎，不論以此行動為目的或方法，以及同謀參與此事。教會對此罪行施予絕罰，因為人的生命的完整性，自受孕的開始，就應該絕對的受到尊重和保護；
–直接的安樂死，是以一個行動或不作某應作的行動，來結束殘障者、患病者或瀕死者的生命；
–自殺及故意助人自殺，嚴重地違反對天主、對自己和對近人應有的愛德。自殺者的責任，或因壞榜樣而增添其嚴重性，或因嚴重的心理錯亂或巨大恐懼而能減輕」（《天主教教理簡編》第470點）。
如果一個人是出於自衛而傷害了侵略者呢？這稱為「合法自衛」，它並不違反誡命。我們有責任捍衛生命，尤其是我們自己的。因此，「因為合法自衛就是選擇保護自己，珍惜自己或別人的生命權，而不選擇殺人。合法的自衛，為那些負責保護他人生命的人，也可以是重大的責任。不過，自衛不應採用大於實際需要的暴力」（《天主教教理簡編》第467點）。
因此，合法的公共權威當局可以對那些損害公益的人採用刑罰，其目的是「為了補償由罪行所引起的紛亂，保障社會秩序和個人安全，並有助於罪犯的改過遷善」（《天主教教理簡編》第468點）。
合法的公共權威當局可以採用任何種類的刑罰嗎？《天主教教理簡編》第469點教導說：「所採用的刑罰應依照罪行的嚴重性。由於國家現在有辦法有效地防止罪行，致令罪犯無法再害人，因此絕對需要處死罪犯的情形，『即使並未完全絕跡，也已十分罕見了』（《生命的福音》）。如果不流血的方法已足夠，掌權者就應採用這些方法，因為這些方法更符合公益的具體條件，也更合乎人性的尊嚴，而且不致令罪犯永久失去改過自新的機會」。
我們也必須記得，第五誡不只規定我們尊重肉軀上的生命。它也要求我們尊重其他人的神修生命。我們知道罪損害這生命，所以當我們引領別人犯罪時，我們也是違反第五誡。這罪是壞榜樣的罪。《天主教教理簡編》第473點教導說：「壞榜樣是誘使他人作惡，應為了尊重他人的靈魂肉身，不立壞榜樣。故意引人犯重大罪過，則構成嚴重的罪過」。
上主清晰地說明違反這罪的後果，說：「無論誰，使這些信我的小子中的一個跌倒，倒不如拿一塊驢拉的磨石，繫在他的頸上，沉在海的深處更好……惡表固然免不了要來，但立惡表的那人是有禍的」（瑪18:6-7）。
再者，我們不應該限制自己成為壞榜樣而已。我們必須每天努力以言以行領導他人獲得美德。聖洗聖事邀請我們作使徒工作，去散佈福音，並且以我們的日常生活實踐它。
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