文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP）
譯：郭宜芳
基督宗教神修是神秘的靈修，是所有基督徒被召叫的神秘主義的神修。何謂神秘生活？神秘生活就是參與天主的生活：天主的臨在和個人的經驗，或體現這種神聖的生活，特別是透過信德、望德、愛德，以及聖神的恩賜。
與天主加深愛的聯繫，這趟旅程需要從拒絕罪惡上開始，由散漫、懶散和「碟碟不休」的祈禱，到學習靜默的祈禱（煉淨階段，purgative stage），透過獲得和實踐德行，並減少散漫地祈禱、增加和熟練默禱（光照階段，illuminative stage），再到達「神修婚配」聯繫和完美的默觀與靜禱（與天主結合階段，unitive stage）。
耶穌是最能代表天主的經驗的神秘主義者，即在聖神內與天主聖父完美結合和聯繫。耶穌基督是降生成人的天主，這位天主的獨生子向我們展示了與天主聖父漸進式聯繫的方式。諸聖們及神秘主義者都追隨、效法並認同基督。他們的生命總是指向基督。神秘主義者往往經驗天主，並以一種深入的方式與基督的愛聯繫，並把這經驗告訴予其他人（經驗的神秘主義 empirical mysticism）。基督宗教神修的寶藏，是往昔、今天和永遠的經典神修文本。基督宗教神修的真正經典，就是那些「透過超越文化特性且經得起時間考驗之物」。這些文本都是「經久不衰且令人鍾愛的」。（Peter John Cameron）當談到宗教自由背景下的社會對話時，教宗方濟各寫道：「其實宗教經典在每一時代都有其意義，並有持久的力量，打開新的視野，激發思維，拓展心靈。」（《福音的喜樂》宗座勸諭，256）無疑地，「對所有渴望有神修進步的信友來說，閱讀神秘主義者的作品均有得益。」（Gustave Thils）偉大的科學家愛因斯坦在生命盡頭時曾被問及，自己有沒有任何遺憾。據報道他的回答是：「我希望我能在人生較早的時候閱讀更多神秘主義的作品。」
基督宗教神修的經典，是非常重要的神修讀物，能有助於神修成長。任何對神修有興趣，並渴望內修生活成長的人，都會閱讀這些經典作品。其中，包括以下這些例子：聖西彼廉（St. Cyprian，200-258）的《論主禱文》；聖亞大納修（St. Athanasius，295/97-373）的《聖安多尼的一生》；聖奧斯定（St. Augustine，354-430）的《纖悔錄》；若望．伽仙（John Cassian，360-435）的《會談錄》；聖伯爾納鐸（St. Bernard of Clairvaux，1090-1153）撰寫有關謙遜與驕傲的等級。
主啊，我們是造來為祢的；我們的心得不到祢，就搖搖不安……天主絕不會要求不可能的事；祂要求我們去做我們能做的，也要求我們為不能做的而祈禱。（聖奧斯定《懺悔錄》）
聖賀德佳（Hildebrand Bingen，1098- 1179）的《當知之道》 Liber Scivias；聖方濟各．亞西西（十三世紀）的《小花》；一位匿名英國作家在十四世紀下半葉作撰的《不知之雲》；諾威奇的朱利安（Julian of Norwich，1342-c.1416）的《聖愛啟示》；聖文德（St. Bonaventure，1217-1274）的《靈魂進入天主的旅程》；聖多瑪斯．亞奎納（St Thomas Aquinas，1225-1274）的《通往神修生活的圓滿》；聖女加大利納（St. Catherine of Siena，1347-1380）的《對話》；艾克哈（Meister Eckhart，1260–1327）的《若望福音注釋》；多默．耿稗思（Thomas à Kempis，1380-1471）的《師主篇》。
沒有耶穌，就是愁苦的地獄；有了耶穌，就是甘飴的天堂。
擁抱耶穌的人，將永遠屹立不倒。
為耶穌去愛，但愛耶穌，是為了耶穌，並非為得神樂。（多默．耿稗思《師主篇》）
聖依納爵．羅耀拉（St. Ignatius of Loyola，1491-1556）的《神操》；聖女大德蘭（St. Teresa of Avila，1515-1582）的《全德之路》；聖十字若望（St. John of the Cross，1542-1591）的《靈歌》；聖方濟各．沙雷氏（St. Francis of Sales，1567-1622）的《成聖捷徑》；勞倫斯修士（Brother Lawrence of the Resurrection，1614-1691）的《上主的臨在》；聖類斯．葛利寧．蒙福（St. Louis-Marie Grignion de Montfort，1673-1716）的《真誠孝愛聖母》；高薩德（Jean-Pierre de Caussade，1675-1751）的《父，隨祢安排》；俄羅斯佚名朝聖者的《朝聖之路》（十九世紀）；聖女小德蘭（St. Therese of the Child Jesus，1873-1897）的《靈心小史》。
天主聽到的唯一語言，就是靜默的愛的語言。
在愛中行走的靈魂，既不令人疲倦，也不自覺疲倦。
在沒有愛的地方投放愛，你便會收穫愛。
不愛近人的人，就是憎惡天主。
在生命的黃昏裡，你將在愛中被檢視。
（聖十字若望《光和愛的話語》）
在我們這個時代，還有數本啟發性的書籍。聖嘉祿．富高神父（Charles de Foucauld，1858-1916）的神修作品；G.K.切斯特頓（G. K. Chesterton，1874-1936）的《永恆的人》；聖十字德肋撒本篤修女（原名埃迪特．施泰因，Edith Stein，1891-1942）的多篇寫作；教宗聖若望廿三世（St. John XXIII，1881-1963）的《靈心日記》；聖施禮華（St. Josemaría Escrivá，1902-1975）的《道路》；盧雲神父（Henri Nouwen，1932-1996）的《浪子回頭》；加爾各答的聖德蘭修女（St. Teresa of Calcutta，1910-1997）的《來，作我的光》等。
為聖人來說，當他們記起自己的罪時，所記起的並不是罪惡，而是天主的慈悲，因此，即使過去的一切罪惡，他們都會轉化成現時喜樂的泉源，好能光榮天主。（多瑪斯．牟敦《七重山》）
梵蒂岡第二屆大公會議在神修神學及神秘主義神學上，對於轉變作出巨大的貢獻——透過以創新的方式，去作不同的教導，例如：啟示的來源、與世界的對話、祈禱與愛近人的密切聯繫，以及明確地指出所有基督徒都被召叫，去度一個神修與神秘的生活，即：被召叫去度成聖的生活。
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