文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
我們已經解釋了原罪（我們原祖父母的罪）和個人的罪（我們每個人犯的罪）。
很多人都會問一個問題：為甚麼我們繼承了原祖父母的罪？我們不能拒絕它嗎？
要回答這條問題，我們需要明白罪的本質。罪是真實的，但它不是「一些東西」，而是缺乏一些我們本該有的東西。這「缺乏」我們本該有稱為「匱乏」。我們可以用這個類比來更好地明白它：盲是真實的，但它不是「一些東西」，而是缺乏一些我們本該有的東西——視覺的能力。
由於我們的原祖父母拒絕了天主的邀請，因此他們喪失了自天主創造他們時所給予的所有恩賜（參閱《速食神學》第54篇）。最大恩賜（聖化恩寵）的喪失就是我們原祖父母的罪。因為他們喪失了聖化恩寵，他們無法把這恩寵傳承下去。因為他們的罪，他們刻意地和自由地喪失了聖化恩寵這天主的恩賜，因此我們——他們的後代——也不能享有這份恩賜，除非我們在聖洗聖事領受了它。
大罪
個人的罪可以分為很多種，但最重要的分類是基於過失的嚴重性。因此，我們區分罪為大罪和小罪。
在聖經中，我們在哪裡能找到大罪呢？在《若望一書》中，它說：「誰若看見自己的弟兄犯了不至於死的罪，就應當祈求，天主必賞賜他生命：這是為那些犯不至於死的罪人而說的；然而有的罪卻是至於死的罪，為這樣的罪，我不說要人祈求。任何的不義都是罪過，但也有不至於死的罪過」（若一5:16-17）。
罪在甚麼時候被定義為大罪？《天主教教理簡編》（第395點）解釋了（1）構成大罪的元素；（2）大罪的後果和（3）赦免大罪的途徑。
元素。當一個行為具有以下要素時，該行為即為大罪：（1）嚴重的事情；（2）明知（人知道他在做甚麼）；而（3）故犯的（故意做的）。
影響。大罪（1）摧毀我們內心的仁愛；（2）使我們喪失聖化恩寵；（3）若不悔改將招致地獄的永死。
寬恕。寬恕可以透過正常的方式，即（1）聖洗聖事和（2）修和聖事。
即使一個人只是犯了一個大罪，他已經是自由地和刻意地排除自己在天主的友誼之外。大罪就像向所有從天主而來的東西關閉內心的門一樣，包括天主給予我們的愛和永恆幸福。罪惡摧毀仁愛，正如聖保祿在《格林多人前書》說的（13:1-3），當我們缺乏仁愛，我們便缺乏一切，因為仁愛是成聖的關鍵。
一個人不需要刻意和明確地說他討厭天主來使自己犯下大罪。某些事情上，人若不守誡命，他已經犯下大罪了。因此上主對宗徒們說，愛天主意謂遵守誡命（參閱若14:15,21）。
因為一個人自由地和刻意地排除自己在天主的友誼之外（即是說，他拒絕聖化恩寵），他也排除自己在要求這份友誼的聖事之外（即堅振聖事、聖體聖事、婚姻聖事、聖秩聖事和病人傅油聖事）。只有當他在告解中和天主修和，他才可以領受這些聖事。如果他在知道自己有未告明的大罪的情況下領受這些聖事，那麼他更是犯了多一個大罪。
大罪就像刻意單獨隔離。如果死亡來臨時而人沒有懺悔，他的心會永久的封存起來——他將自己從享受無限的真、善、美、生命和幸福相隔絕。
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