文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP）
教會有不同的祈禱方法。只要結果是好的——即：與天主聖三有親密的合一，以及增加與天主和鄰人的愛——任何的祈禱方式或種類都是好的。聖女大德蘭告訴我們，祈禱的美善並不是源自想得多，而是愛的多。（《靈心城堡》）聖十字若望補充，善功的價值不在於我們祈禱的數量和質素，而是出自天主的愛。（《攀登加爾默羅》）確實，為愛撿起一根針，也能讓一個靈魂皈依。（聖女小德蘭）
哪一種祈禱方式最好呢？最適合我們每一個人的，就是最好的。我們知道這些有用的方法：運用《聖經》祈禱（閱讀、反思和回應）；與瑪利亞一同祈禱（玫瑰經，三鐘經）；禪式默禱（曼怛羅，mantra）；像俄羅斯朝聖者般祈禱（不停地重複：「主耶穌基督，可憐我罪人」）；聖言誦讀（Lectio Divina）等等。
在全球許多地方，聖言誦讀仍然十分流行，不只是為隱修士、司鐸或修道者，為平信徒如是。對於我們許多兄弟姊妹來說，聖言誦讀在今天的世界中，仍然是一種有吸引力且有成效的祈禱方式。其四個部分，使祈禱方式更為豐富：閱讀（專注的神修閱讀，特別是閱讀聖經）；默想（反思文字、聖言中本身的含義，以及現在對自己的意思）；內心的祈禱（與天主的對話：感恩和讚美，同時請求寬恕和幫助）；以及默觀（細聽天主靜默的聲音，具情感的愛，虔敬的朝拜），以及隨之而來的善行。
祈禱的最佳姿勢是甚麼？你感覺最好的那一種：站立，坐着，躺臥，跪上；最好的一個姿勢，就是能幫助我們專注於，天主在我們靈魂中的真實臨在。
當我們從一種祈禱方式，走向另一種祈禱方式時，祈禱就是人生的階梯。最經典的過程是這樣的：從口禱，我們成長至默禱，再由默禱昇華至默觀的祈禱。當我們爬上梯子時，我們深刻地意識到，祈禱的主要障礙是我們的自私。因此，持續「拒絕自我」是必需的。當我們在祈禱中變得成熟時，我們會從一種「自我中心」的祈禱，轉向為「以天主為中心」的祈禱，也會從「求」的祈禱，轉化為朝拜、感恩和讚美的祈禱。通常，不同類型的祈禱在我們生活中共同存在，尤其是口頭和默禱：這些都可以是有益的、有成果的。
聖十字若望邀請我們回到內裡的家，也就是摯愛天主常居住的位置。我們每一個人，都需要培養自己內在的空間，默默地祈禱。個人禱告通常要多長？在我們這個步伐急速的世界，時間為我們許多人來說是奢侈、是不足的；故這取決於我們每一個人：十分鐘、15分鐘、20分鐘、30分鐘的靜默，獨自和個人的祈禱是最平靜和喜悅的。
最重要的是，每天都要忠於我們的決定，而且需要養成祈禱的好習慣。一種簡單的方法：舒適地坐着；閉上雙眼；感受你的呼吸；透過你的信德體驗天主的臨在；細聽祂；或許猶如曼怛羅一樣重複「耶穌」，一個最美炒的字詞。慢慢地、一次又一次地重複這字詞「耶穌」……「呼吸耶穌」：將臨期的耶穌、聖誕期的耶穌、四旬期的耶穌、復活期的耶穌……還有步行海面的耶穌、被釘在十字架的耶穌、復活升天的耶穌。
努力從你內心驅逐（先概括後拋棄）那些豐富幻想的想法（按照聖女大德蘭，那些我們內心城堡的瘋狂想像）。我們渴慕天主：「渴慕祢我的靈魂有如乾土。」（詠143:6）勿強求：放棄，保持靜默。細聽聖神。說出發生在你身上的事情：「主，對不起」、「主，請幫助我」、「主，我愛祢」、「主，感謝祢」……最重要的是，保持靜默：在你的靈魂深處、在你的存有中，與天主相遇。有時候，嘗試後會失敗；但經常嘗試再嘗試，切勿感到氣餒：我們與天主合作的努力，都是天主的恩寵與祈禱。
在我們趕急的生活中，我們需要寧靜，我們需要聆聽「靜默的聲音」（參閱路10:38-42）。中世紀德國密契主義者道明會士艾克哈（Meister Eckhart）說：「我將保持沉默，讓天主在內心說話。」我一直鼓勵自己，除了要有一段稍長的靜默外，每天在各種時間下都要保持寧靜。這能幫助我在任何時候體驗天主：在日落時分，在一名孩童的微笑中，在可憐的乞丐中，或在受苦的病患中，或在人生旅途的同路人身上。不要著急，在路上聞着花香，默想天主的溫柔。
但我們不在此停下腳步，卻要上升至唯一的天主、三位一體的天主：藉着我們的救主及摯友基督，在聖化者及護慰者聖神內，步伐我們慈愛的天主聖父那裡。因此，我們以這樣的方式，開始我們所有的祈禱和方法：因父，及子，及聖神之名。
最好的祈禱方法是甚麼？聖女大德蘭答道：「若默觀、默想和口禱，以及治癒病人、在家庭中、在一份低等的工作服務祂；若一切都是為服務客人［耶穌］，那做哪件工作有關係嗎？」聖女自問：「我們必需要甚麼？」她答道：「做最能喚醒你去愛的事情。」（《靈心城堡》第四重住所）
在現實中，最重要的並不是具體的方法。最重要的是祈禱；只要是能幫助我們消防惡習、實踐美德、背起十字架、愛所有鄰人，特別是貧窮及邊緣者，每一種祈禱都是好的。祈禱是一種人性化和神聖化的過程：一個將我們靈魂從一條毛蟲蛻變成為屬於天主的白蝴蝶的過程。（《靈心城堡》）
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