文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
樞德是關鍵的道德美德。「樞」（英文為Cardinal），來自拉丁文「cardo」，有「鉸鏈」之意。因此，《天主教教理》第1805點說：「四個德行扮演着樞紐的角色。因此被稱為『樞德』；其他一切德行環繞着這四個樞德而組合在一起。四樞德就是智德、義德、勇德和節德。……你愛慕正義嗎？應知道：德行是智慧工作的效果，因為她教訓人節制、明智、公義和勇敢……（智8:7）。這四個樞德，在別的名稱之下，在聖經許多章節中，備受讚揚」。
讓我們跟隨《天主教教理》（第1806至1809點）來明白每個樞德是甚麼和它們的作用。
「智德是支配理性之實踐的德行，使它在任何環境中辨別甚麼是我們的真善，並簡選適當的方法使之實現。『明智的人，步步謹慎』（箴14:15）。『你們應該慎重，應該醒寤祈禱』（伯前4:7）。聖多瑪斯隨從亞里斯多德寫道：智德是『行為的正直規則』。智德不和膽小或害怕，口是心非或虛偽相混。智德被稱為諸德的舵手：智德導引別的德行，為之指出規則和標準。智德直接引導良心的判斷。明智的人依照所作的判斷決定和處理他的言行舉止。因着智德，我們在個別的場合裡，無誤地運用倫理的原則，並在辨別當行的善和當避的惡時，克服遲疑不決。」
「義德是倫理的德行，在於依循恆久和堅定的意願，給予天主和近人所應得到的。對天主，義德又稱為『虔敬的德行』（virtue of religion）。對人，義德使人尊重每一個人的權利，奠定在人際關係中的和諧，因而促進人類之間的平等和公益。有義德的人經常在聖經中被提及，他們思念正直習以為常，對待近人公正不偏。『不可袒護窮人，也不可重視有權勢的人，只依正義審判你的同胞』（肋19:15）。『作主人的，要以正義公平對待奴僕，因為該知道，你們在天上也有一位主子』（哥4:1）」。
「勇德是倫理的德行，它確保人在困境中有毅力，在追求善時有恆心。勇德堅定人的主意，在倫理生活中力拒誘惑，克服困難。勇德使人能夠克勝恐懼，視死如歸，冒險犯難，甘受迫害。勇德能夠使人為了維護正義的事，甘願放棄一切，甚至犧牲自己的生命。『上主是我的勇力與歌詠』（詠118:14）。『在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界』（若16:33）」。
「節德是倫理的德行，它調節感性樂趣的吸引，並使人在運用世物時，保持平衡。節德確保意志對本能的自主能力，使人的慾望維持在合乎正理的範圍之內。有節德的人調節情慾以善作為取向，並保持着一種健全的審慎態度，『不要順從你的偏情和你的能力，去滿足你心中的慾望』（德5:2）。在舊約中，節德常受到讚揚：『不要順從你的慾情，要抑制你的慾望』（德18:30）。在新約中，節德稱為『節制』或『有限度』。我們應當『有節地、公正地、虔敬地在今世生活』（鐸2:12）」。
「人若欲善生，自當全心、全靈、全力去愛至善的天主。人（藉着節德）為主保持完整的愛，（藉着勇德）不為任何不幸所動搖，只服從唯一的主（這就是義德），清醒辨別一切事物，以免受詭詐及謊言的侵害（就是智德）。聖奧思定，《論至公教會的習俗》」。
一個擁有本性美德的人需要恩寵嗎？
超性生命需要超性美德。本性美德是不足夠的。但是一個擁有本性美德的人較容易接收超性美德。
《天主教教理》其中兩點（1810和1811）教導我們：
《天主教教理》第1810點說：「人的德行是通過教育、自主的行為和努力不懈的恆心而逐漸修成的，因天主的恩寵而得到淨化和提昇。在天主的助佑之下，德行鍛鍊性格、使人易於行善。有德行的人視實踐德行為一樂事」。
下一點補充說：「為罪惡所傷害的人，保持道德的平衡，不是一件易事。基督的救恩賜給我們為恆心追求德行必要的恩寵。每一個人應時常祈求這光明和勇毅的恩寵，領受聖事，並與聖神合作，隨從祂的召喚，熱愛美善，戒避邪惡」（《天主教教理》第1811點）。
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