文：孔維仁神父
耶穌聖心金邦尼傳教會
天主聖三節
「聖神要把由我所領受的，傳告給你們。凡父所有的一切，都是我的。」（若16:14-15）
在過去數月，澳門居民都獲得各種抗疫援助，以緩解疫情期間的經濟困難，我們都有幸得到這些補貼。在其他許多國家，政府沒有資源（或意願）去為他們的公民提供經濟上的援助。然後，要讓每個人都滿意是很困難的。有些人覺得，這些福利只是滄海一粟，而另一部分的人，則抱怨富有者不應得到這些福利：結果，我們永遠不會滿足。
那就是因為大家容易以「數量化」的概念去感受是否被愛或被照顧：只有得到自己想要的東西時，我們才會真正感到被照顧着。相反地，我們給予他人越多，越期待他們理所當然地感受這份愛而報答我們。不幸地，這種「數量化」的愛會引起某形式上的佔有慾和依賴，又或直接是引起自私的心態。我們能看看，那些被寵壞的孩子、不成熟的成年，以及一些不健康婚姻生活，都是由這種心態所造成的。
在這天主聖三節的主日，我們默想一下天主存有的方式與祂至善的本質。每當我遇到麻煩時，我常以為天主就是應該為我提供各種的福利和援助那位。
著名詩人紀伯倫（Kahlil Gibran）一首著名詩詞中說：「愛只付出自己，愛只拿取自己；愛，不是佔有，也不是被佔有；因為，在愛裡一切都是豐足的。」這是另一種對愛的視角，這種愛著重「質」多於「量」：愛是完完全全的交付自我，透過具體的選擇，去給予自己的生命，而且，在這過程中不會消滅自己或被愛的人的身份。愛不會帶走生活中的挑戰，因為這些痛苦的情況，正是能體驗真愛的地方。這就是天主本身愛我們的方式。
慈母教會花了三個多世紀的時間，來尋找合適的文字，來描述和詮闡天主聖三。初期基督徒對天主的經驗，是如此獨特和前所有未有的，以至於沒有合適的哲學或神學詞彙來表達。他們對天主的體驗，是超然的，但也接近我們人類的狀況，甚至取了我們的肉軀。天主是全能的造物主，也是慈悲的父親。祂是永恆的，但也願意為救贖我們而死亡。祂住至高的諸天之上，但祂仍然屹立於每名信友的心中。初期基督徒覺得在天主裡，每時每刻、每分每秒，都是一體而多元的。但他們該怎樣把這一點表達出來？
祈禱啟迪了他們的思想：在禮儀中（特別在彌撒聖祭中），他們感覺到只有藉着聖子耶穌、在聖神內，才能進入天主聖父的心。愛德的生活也讓他們品嚐到天主聖父的慈悲、基督的謙卑，以及聖神賦予生命的力量：他們彼此關心、幫助最貧窮和被遺棄的人，與那些受苦難、不同文化與民族的人分享福音喜訊。基督徒多元的背景沒有嚇怕教會。即使是罪人，他們也歡迎來到當中，去開展新的生命。他們意識到，這種在教會內具體的生活方式，確實是天主內在生命中那多元而合一的生命。
儘管經歷過各種衝突和討論，接着這些穿梭多個世紀的經歷，教會最終能以言語來描述天主是「koinonia」，三個不同位格的完美合一與共融，而全人類被召喚參與其中，正如耶穌在今天福音（若16:12-15）中所說：「凡父所有的一切，都是我的。」他亦重申：「聖神要把由我所領受的，傳告給你們。」
耶穌說話的方式讓我聯想起蕩子的比喻中，長子拒絕參與弟弟歸來宴會、父親對他所說的一番話：「孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的。」（路15:31）這名長子覺得父親所給予的「福利與補貼」，在數量來說是不足夠的。他投訴說：「你從未給過我一隻小山羊，讓我同我的朋友們歡宴！」他對愛那種「量化」的視角，加上他封閉的態度，讓他忽略了一個事實：作為兒子，他已經是繼承者，即：一切都已經是他的了。
有時候，我們就如比喻中的長子一樣，不願、甚至拒絕在天主聖三內參與愛的宴會，因為我們均在互相指責和抱怨中迷失了。可以理解的是，如果我們患有癌症、有家庭問題，或經濟出現問題、生活拮据，我們都很容易感到被忽視，甚至無法體會自己是天主的子女。但即使在這些情況下，我們也能得到全然的愛。
天主聖三所分施的完全的愛——無法用數量衡量它，就是全部！——能改變我們如何看待生活、痛苦和未來。宴會已準備好了，我們的位置也準備好了。透過創造我們、拯救我們、聖化我們，天主已將祂的所有、祂擁有的一切，都統統賜予我們。就讓我們參與這盛宴吧！
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