文：孔維仁神父
耶穌聖心金邦尼傳教會
在《若望福音》第20章，記載了耶穌基督復活的事蹟，當中亦有一個強烈的對比。在一方面，當耶穌顯現給瑪利亞瑪達肋納時，復活的基督說：「你別拉着我不放。」（若20:17）傳統拉丁文的翻譯，雖沒有原文希臘文那般準確，但比較直接：「Noli me tangere!（不要碰我！）」這表達，與復活基督對多默的邀請，是完全相反的——「把你的指頭伸到這裡來，看看我的手罷！並伸過你的手來，探入我的肋膀，不要作無信的人，但要作個有信德的人。」（若20:27）
一方面，我們的信德需要建立在客觀實際的經驗上，而非單憑主觀的經驗與信念。另一方面，信德需要相信和信任，以及需要超越外觀的能力。兩者都是十分重要的。
對於瑪利亞瑪達肋納，基督對她說的那句「Noli me tangere（不要碰我！）」，目的是要傳達出「基督的復活並非恢復塵世的生活，像祂在逾越節前所行的復活奇跡那樣，如……拉匝祿。在祂復活的身體上，祂從死亡的狀態進入另一個超越時空的生命。」（《天主教教理》646）基督邀請瑪利亞瑪達肋納不要像從前般與祂來往，但以祂新的現實，重新與祂建立一種更有深度的關係。
在復活後顯現給門徒，特別是對多默宗徒，耶穌帶出另一點：去指出祂不只是一個鬼魂：「透過觸摸和一起用膳……祂請他們辨認祂不是鬼神，尤其請他們查驗祂給他們呈現的復活後的身體，就是那曾受折磨和被釘的同一身體，因為仍帶着苦難的痕跡。」（《天主教教理》645）
卡拉瓦喬（Caravaggio）一幅在1602年完成的名畫，將這一點以強烈的視覺方式探究出來。畫中的細節十分細膩：光線聚焦在基督那握着多默的手，甚至畫出多默手指探入基督肋膀傷口時微微掀起的皮膚。多默——或許還有伯多祿及若望——也全神貫注地盯着手指穿透基督身體的一刻。三位宗徒都緊緊皺着眉頭，展示出他們對這個現實——基督的肉身與自己的肉身同樣真實——感到驚訝。
奇怪的是，福音沒有明確提到多默將手放在耶穌的肋膀，但這並不重要。不論多默有沒有觸碰耶穌的傷口，事實上他不得不當面地承認這些傷口的存在。多默承認強調復活基督的肉身雖然與我們不同（不再受制於空間和時間等大自性限制），但仍然是那被釘在十字架上的同一個肉身、同一個基督。
聖額我略一世對此表示：「多默的不相信，比起其他宗徒的信德，為我們的信仰更有益處。」事實上，多默質疑耶穌復活的這一情節（以及許多畫中受啟發而呈現的），闡明了有關基督復活的一些重要方面。
首先，若沒有把復活與具體歷史性的過程連接——包括門徒的背叛、士兵粗暴的對待，以及最終的死亡——我們不能明白基督復活的意義。基督徒不相信脫離現實的教導。我們相信天主，不是要脫免一切痛苦，或逃避「短暫的死亡」如疾病、年長、失望、被遺棄等。相反地，我們正正是透過經歷這一切，並與為愛而被釘死和復活的基督在一起去面對，才找到這些經歷的救恩和意義。每位必定帶着各自的傷口，將會與基督一同復活。
其次， 基督宗教並不是從理想中誕生出來，亦不是出自一個神秘境界的內裡經驗。能令宗徒們的內心澎湃，是基於一個客觀的事實：復活基督肉身的臨在。宗徒們都不是哲學家或神秘主義者，而是實實在在的漁夫，連手指甲下也沾滿着泥濘的漁民，就如卡拉瓦喬所描繪的一樣。這些「貼地」的人們，都是被復活的基督帶領着，正如油畫中的多默般，自己先具體經驗被要求相信的真理。為我們這些後期的信徒來說，要充滿信德就是意味着要相信宗徒們的這些具體的經驗，正如耶穌所說：「那些沒有看見而相信的，纔是有福的！」（若20:29）
最後，多默的經驗也會變成我們的經驗。事實上，我們今天也能在教會的肉身、就是基督的奧體內，遇到復活的基督，而且這相遇與多默的同樣又具體又奧妙！我們是基督徒，因為身邊有血有肉的主內兄弟姊妹向我們見證了基督愛的深度，特別是在梳理我們個人的痛苦、傷痛方面。在他們身上，我們都經歷了基督的真實臨在。
最後，讓我們勿忘在各聖事中、在聖言中、在服務貧困者中，也能遇上基督、聆聽到基督：「是在『現在』這時刻，我們與天主相遇，不是昨天也不是明天，而是今天。」（《天主教教理》2659）信德是天主聖神的恩寵：我們真需要這信德才能在人性上有限的經驗中「觸摸」基督。有限的，但仍然是真實、實在的經驗。
Follow
