文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
發明婚姻的既不是社會也不是教會。它是天主的計劃，從祂創造我們原祖父母那一刻開始起便存在。《天主教教理簡編》第337點提醒我們：「天主是愛，並因着愛而造了人，也召叫人去愛。天主創造男人和女人，召叫他們在婚姻中度親密共融及互愛的生活，『這樣，他們不是兩個，而是一體了』（瑪19:6）。天主並祝福他們說：『你們要生育繁殖』（創1:28）」。
教宗聖若望保祿二世，在1980年1月9日的週三公開接見中，解釋了這人類婚姻（nuptial，拉丁文nuptialis，意即「婚姻」或「婚宴」）的聖召。
「上主天主說：『人單獨不好』」（創2:18），祂確定了那『單獨』，人不能夠完全地明瞭它的本質。他只有透過「和他人」共存才明瞭——甚至更深刻地和完全地——「為某人」而存在。
當我們說婚姻出自本性的制度時，我們指它源自人性，是人的生命的一部分，它在所有文化中均存在，而婚姻的原則不僅涵蓋基督徒身上，而是涵蓋整個人類。
這個結合是為了甚麼？《天主教教理簡編》第338點解釋了婚姻的雙重目的：「男女之間的婚姻結合，是造物主所創立，並賦予固有的法則。婚姻的本質，指向（1）夫妻的共融和幸福，（2）以及生養和教育子女。婚姻的結合，按天主的原來計畫，一如耶穌所肯定的，不可拆散：『天主所結合的，人不可拆散』（谷10:9）」。
婚姻升級
然而，天主賦予人成聖的聖召，願意給人聖化婚姻和家庭生命的方法。因此，天主將男和女的自然盟約提升到超性的層面，到達「聖事的尊位」（《天主教教理》第1601點）。
「耶穌在公開生活之始，應祂母親的請求，在一個婚宴上施行了第一個標記(神跡)。教會對耶穌在加納婚宴的臨在，認為非常重要。這裡，她看到對婚姻之美好的肯定，並意會到一個宣告：自那時起，婚姻要成為基督臨在的有效標記」（《天主教教理》第1613點）。
在2014年4月2日的週三公開接見中，教宗方濟各解釋：「當一男一女領受婚姻聖事時，可以說，天主『反映』在他們身上，在他們身上印上自己的輪廓和天主之愛不可磨滅的特性。婚姻象徵着天主愛我們。事實上，天主也是共融：聖父、聖子和聖神三位格，總是且永遠生活在圓滿的合一中。婚姻聖事的奧跡正是如此：天主使夫妻二人成為一個生命。聖經則使用了一個非常有力的表達方式，稱之為『一體』，男女在婚姻中的結合是如此親密。婚姻聖事的奧跡就是這樣：天主的愛，反映在兩位決定共同生活的夫妻身上。因此，男人要離開他的家、他父母的家，與他的妻子生活，與她極其緊密地結合，二人成為聖經所謂的一個身體」。
我們知道聖事是賦予恩寵有形的標記。透過婚姻聖事，丈夫和妻子領受恩寵，不但使能夠實踐人性美德，還有信、望、愛超性美德。這些美德是丈夫和妻子在互相給予的婚姻和家庭生活中是需要的，因為這關係來自奉獻自己。
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