文：文祖賢神父
譯：吳志濠
基督徒，透過感恩（聖體）聖事，從基督那裡攝取生命之源而且讓祂成為我們生活的中心。
甚麼是感恩（聖體）聖事？
我們如何定義感恩（聖體）聖事？感恩（聖體）聖事蘊藏不同的現實；它是一個多方面的現實。
（1）它是一個祭獻，新約唯一一個祭獻。耶穌基督，真人真天主，新約的大司祭（參閱希4:14），將自己奉獻給天父，作為祭品，來滿全神聖正義（參閱伯前1:19）。我們稱這為「彌撒聖祭」。
（2）它是一個筵席。耶穌基督，新約的瑪納，以祂的人性和天主性將自己奉獻，給予領了洗的信友和祂的整個教會，作為食物（參閱若6:53，55；格前10:16-17）。我們稱這筵席為「領聖體」。
（3）它是一件聖事。聖事是無形的現實（恩寵）的有形標記。但這個聖事是特別的，因為餅和酒不只是恩寵的標記，而是耶穌基督真人真天主的真實存在，所有恩寵的泉源（參閱4:16）的標記。我們稱這聖事為「至聖的聖體聖事」，因為耶穌基督親自陪伴我們，我們朝拜祂。
（4）它是一個許諾，或永生的承諾。
在這多方面的現實，我們的主耶穌基督扮演不同的角色──他同時在作多樣事情。
（1）在祭獻中，耶穌基督是司祭和祭品。
（2）在筵席中，祂是食物。
（3）在聖事中，祂是天主在人間的臨在。
（4）作為許諾，祂向我們保證永生。
為我們而言，祂是我們的一切！！！
再者，耶穌基督在餅和酒的偽裝下作這些事情。祂真正地、真實地、且實體地臨在（《天主教教理》第1374點）但祂的臨在不是有形的（我們不會見到祂的頭、身體和肋骨）而是聖事性的（我們見到祂真實地臨在於餅和酒內）。
感恩（聖體）聖事對我們來說有多重要？
聖施禮華簡單地解釋了感恩（聖體）聖事的重要性，說它是「祭台上的神聖祭獻就是你的神修生活的根源和中心」（1945年2月2日的信件）。他經常重複這個想法。
在上世紀60年代，梵諦岡第二次大公會議採納了這個想法，宣布它為教會的訓導。《教會》教義憲章（第11點）確認感恩（聖體）聖事是「整個基督徒生活的泉源與高峰」。再者，教會還教導它不只是每個基督徒生命的高峰（中心）和泉源（或根源），它甚至是教會的生命的使命的高峰和泉源（參閱《天主教教理》第1324點）。
《天主教教理》繼續說：「感恩（聖體）聖事是我們信仰的總綱和綜合」（《天主教教理》第1327點）。
讓我們引用《天主教教理簡編》第274點來回憶：
「感恩（聖體）聖事是整個信友生活的泉源與高峰」。
「這聖事【彌撒聖祭】是天主聖化人類之行動的高峰，也是人敬拜天主的高峰」。
「它【至聖之聖體】含有教會的全部屬神寶藏，也就是基督自己，祂是我們的逾越」。
「與天主生命的相通，及與天主子民的共融合一，都在感恩（聖體）聖事【領聖體】中表達和產生出來」。
「藉着感恩慶典（彌撒），我們已與天上的禮儀相融合，並且預嘗永生」【許諾】。
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