文：文祖賢神父
譯：吳志濠
《希伯來人書》第9章清晰地指出，人死後會面對審判。「就如規定人只死一次，這以後就是審判」（希9:27）。
聖保祿確定說：「因為我們眾人都應出現在基督的審判台前，為使各人藉他肉身所行的，或善或惡，領取相當的報應」（格後5:10）。
死亡的一刻來臨時，靈魂會與肉身分離，當事人會發現自己處於天主的臨在中。天主的真光，真理的光，會讓我們看見真實的自己，不再有任何偽裝或託辭。
我們立刻見到靈魂的狀態：（1）我們值得享有天主為我們準備好的無盡幸福（天堂），或（2）我們還需要淨潔和煉淨，還未準備好自己迎接天國的盛宴（煉獄），或（3）我們沒有為自己的大罪而懺悔，即我們明知和故意地拒絕天主的愛（地獄）（參閱《天主教教理簡編》第205-209點）。
第一個狀態在加爾瓦略山一幕展示了出來：「隨後說：耶穌，『當你來為王時，請你紀念我！』耶穌給他說：『我實在告訴你：今天你就要與我一同在樂園裡』」。耶穌在祂死亡當天對他承諾了天堂的賞報。
「死亡中止了我們在世上受考驗的時期，中止了我們立功勞、救靈魂的機會；跟着而來的便是私審判，這審判將決定我們永遠的命運。
私審判就在死亡的地點舉行，而且瞬間即完，當我們說一個人死了，更好說他已受審判了……
死亡一到，靈魂就會發現自己在耶穌的尊威台前，交出一生所有思、言、行為及缺失的帳；他所做過的善工和惡行，將全部放在天主公義的天秤上衡量……
耶穌按照靈魂的情況，定下公正的判語。
（一）那些在聖寵中去世，脫免一切罪過和罪罰的人，被判升天堂。
（二）那些死在大罪中的人，即使只是一個大罪也好，即被判入地獄。
（三）那些死於聖寵，但有小罪，或已赦的罪未曾做完補贖的，就被判入煉獄一段時期。」
【高申祿司鐸：《天主教中學教理課本》（第一冊）第117-118頁】
兩個結果
（1）因為我們不是審判者，所以我們沒有權利去審判他人。
「你為甚麼判斷你的弟兄？或者，你為甚麼輕視你的弟兄？我們眾人都要站在天主的審判台前」（羅馬 14:10）。
「只有一位是立法者和審判者，就是那能拯救人，也能消滅人的天主；然而你是誰，你竟判斷近人？」（雅4:12）
「你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免」（路6:37）。「因為你們用甚麼判斷來判斷，你們也要受甚麼判斷；你們用甚麼尺度量給人，也要用甚麼尺度量給你們」（瑪7:2）。
（2）因為我們不是審判者，我們不應該懼怕他人對我們的審判。
「因為我雖然自覺良心無愧，但我決不因此就自斷為義人；那審斷我的只是主」（格前4:4）。
每天向我們的判官者交帳
每一天，在一天的結束前，作良知省察是一個很好的神修習慣。每一天，我們都在撰寫我們生命的書，我們需要詢問上主我們是否按照祂的期望撰寫這書。
「親愛的朋友，拿起你生命的冊子，每天翻看一頁。這樣在私審判那天，當它被讀回給你時，你不會驚訝。在公審判那天，冊子被發表了，你也不會感到羞恥。」（Salvador Canals,《做基督的朋友》第120-121頁）
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