文：龐保頤（Aurelio Porfiri）
聖詠世界的旅程之所以如此豐富，是因為它有多個層面。我認為有一個非常重要的層面是需要謹記的：聖詠是天主的話語，亦是對天主說的話語。天主以聖詠向我們說話，也讓我們向衪說話。因此，上主的話在這個層面上有一種對話，不像人類般的對話，而是在天堂進行的對話。這就是為甚麼禮儀不是人造的，它不是我們創造的，而是我們接收到的東西，並且由於其神聖的特質使我們謹慎對待。這也是為甚麼在禮儀中詠唱和正確地詠唱是如此重要，因為不是一切都合適。我們之前提及過聖亞大納修（Saint Athanasius）在《致馬爾切利努斯的信》（Letter to Marcellinus）中說：「〈聖詠集〉的性質就是這樣，它可能會被這樣使用，其中一些作為個別靈魂的改過，而正如我剛才所說，它們許多是預告我們的救世主耶穌基督將以肉軀出現。但我們不能不解釋為何這種話語不應該僅僅是說出來，而是要用旋律和歌曲宣告；因為我們中間確實有些簡單的人，儘管他們相信這些話語能啟發人心，但認為唱歌的原因僅僅是為了更悅耳！絕不是這樣的；《聖經》的目的不是為了追求美感，而唱聖詠是為了靈魂的自身利益。」確實，我們歌唱聖詠不是出於追求美感（如果指向更偉大的事物，當然也不會排除），而是為了自己的靈魂。不好的禮儀音樂也會影響對靈魂的益處，這應該永遠記住，但如今已很少人談論。
教義憲章《天主的啓示》（Dei Verbum）指出：「既然天主在《聖經》裡是藉人，並用人的方式說了話，講解《聖經》的人為明瞭天主願意同我們交談甚麼，就當注意尋找《聖經》寫作人真正願意表達的是甚麼，以及天主願意用他們的話，顯示的是甚麼。」我們不要忘記，這主動的講解過程一直按照教會的教導和她的神聖傳統進行，同樣也適用於音樂。我們並不是為了新穎而嘗試尋找「新事物」，我們是在尋找唯一的真理，亦即基督，不是回到過去，而是更深入的尋找。同樣來自《天主的啓示》：「為探討《聖經》作者的本意，在各種方法中，也當注意到『文學類型』（Genera litteraria），因為藉各式各樣的歷史、預言、詩歌，或其他類型，陳述的及表達的真理彼此各有不同。故此，釋經者必需尋找《聖經》作者在固定的環境中，按他們的時代與他們的文化背景，用當時通用的文學類型，企圖表白及表白出來的意思。於是，為正確地了解《聖經》寫作者所欲陳述的，應當注意到《聖經》寫作者的時代所流行的，以及當代習用的感受說話和敘述的方式，也當注意到同時代的人們，彼此往來慣用的那些方式。《聖經》既由聖神寫成，就該遵照同一的聖神去閱讀去領悟。為正確地去探討《聖經》原文的意義，尚須勤加注意全部《聖經》的內容及統一性，顧及整個教會活的傳授，並與信德相比照（analogia fidei）。釋經者的職務是遵守這些規則，努力更徹底地去瞭解《聖經》的意義；幾乎經過這樣的研究，教會的審斷才臻於成熟。因此這一切關於解釋《聖經》的原則，最後當置於教會的定斷之下，因為教會擔任保管及解釋天主言語的使命與天職。 」因此，當談到答唱詠及其意義時，我們需要關注個別聖詠、那些詩節，以及給予（由教會傳統確定的）整體意義的總體框架。
我們講過，答唱詠是對讀經一的回答。因此，我們可以將其定義為在上主的話裡面的對話。天主也教導我們如何禱告，正如我們從〈路加福音〉第11章所學到：「有一次，耶穌在一個地方祈禱，停止以後，衪的一個門徒對衪說：『主，請教給我們祈禱，如同若翰教給了他的門徒一樣。』」 我們的主耶穌基督便賜給他們（和我們）《天主經》。
因此，我們需要考慮上主的話裡面的對話。回想迪沃．巴爾索蒂（Divo Barsotti）曾說過：「如果說〈聖詠集〉是人的話語，那麼，確實沒有哪本書能更好地描述苦難，還有人生的戲劇，人類悲劇。」因為這是聖詠的奧秘，天主允許人類從聖詠中認識自己，且是加深認識，因為衪是他們生命的真正中心。不要忘記聖奧斯定（Saint Augustine）：「究竟我在哪裡找到了祢，認識了祢？在我認識祢前，我的記憶裡，還沒有祢。究竟我在哪裡找到了祢，認識了祢，當祢在那邊，在我以外。祢我之中，雖沒有空間；我們仍得說：我們親近祢，我們離開祢。祢是真理，祢到處答覆諮詢祢的人們；而且祢在同一的時候，答覆他們。祢的答案是清晰的，可是聽的人，聽來並不一樣清晰。他們可以隨便發問，但是祢的答案不是他們常常願意聽的。祢最忠實的僕人，不問聽到的中意不中意，只想奉行聽到的命令。主，祢是無舊無新的美，我愛祢太晚了，太晚了。祢怎會在我身內而我在外？我在外邊找祢，我追求妖豔的受造之物，破壞了我自身。祢在我身邊，我卻醉心於物，遠離了祢。當知脫離了祢的一切，都不算甚麼？祢叫過我，祢的呼聲震動了我的耳鼓；祢發過光，祢的光明驅逐了我的黑暗；祢散發過祢的馨香，我聞了又景仰祢；我嘗過祢的美味，我仍飢渴着；祢感動過我，我對於祢的和平，覺得神火滿腔。」【註】天主在祂的話語裡面，並通過它與我們說話。因此，當聖詠員（希望是這樣）唱聖詠時，他是這神聖對話的實質聲音。這不是一首歌、一個表演、一種娛樂會眾的方式。他們以聲音使上主的話成形，本着聖女大德蘭（Saint Theresa of Avila）在一首美麗的禱告中告訴我們的精神：「基督現已沒有肉身，只有你的；沒有頭，只有你的；沒有腳，只有你的。你是基督通往世界的憐憫窗口；你是基督賴以走動行善的雙腳；你是他得以祝福我們的雙手。」多大責任啊！但人們意識到這項任務的重要性嗎？沒有，從神職人員開始，經常認為禮儀是盡快完成或填滿（非常人性化的）講話的負擔。我們應該回到禮儀的真正意義，令我們亦了解聖詠在禮儀中的作用。
【註】本段採用吳應楓譯本：聖奧斯定著，吳應楓譯：《懺悔錄》，（台北：光啟文化，1963年初版，2017年十一版），頁239-240。
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