文：姚子汶
金邦尼傳教士歐衛道神父上月接受本報訪問，簡單介紹有關他博士論文的「景教」研究。「景教」可算是基督宗教踏足中國的憑證，但多年後的今天，並非人人認識基督宗教，不少華人仍對基督宗教不感興趣。作為一名來華已久的傳教士，歐神父亦發現這個現象。在長達兩小時的訪談中，歐神父除了分享論文的成果外，也分享他多年來在華人地區傳教的挑戰與心得。
為何你選擇「景教」作為你論文的題目呢？
當我在香港任教時，我準備了三個協士論文的方案，分別是「亞歷山大里亞學派」、「聖師、教父濟利祿主教的教理」和「中國的奈斯多利派傳教士」。在得到耶穌會士的Henryk Pietras教授指導後，他道出前兩個題目之人物，是向與自己擁有相同國籍的人宣講，唯獨奈斯多利派是敘利亞傳教士並向中國人宣講，此啟發了我。教授對我說：「這應是一名傳教士的工作，就如你一樣。」這也是個事實，令我決定花三年時間專注在「景教」與「基督宗教」的研究上。
在整個研究中，最困難的地方在哪裡？
最困難的地方，就是要做資料搜集時的方式，同時要令你的作品富有原創性。一份博士論文應是一些對科學研究的一些嶄新認知，例如：新的提議、新的方法、新的見解、新的解讀等等。為我的論文中，對兩份手稿整理、組織和研究的方式都是原有的，加上當中的解讀和所闡釋的重點，也算是原有的。另外，能夠得到著名神學家、教父學家與歷史學家Henryk Pietras 教授，漢學家及景教與中國基督宗教歷史研究學者Matteo Nicolini-Zani教授的指導，是我莫大的榮幸，亦因此能獲得這最佳論文的殊榮。
你的論文提及「景教」傳入中國。在這裡，讓我聯想起到中國及其他東方地區的「傳教士」。作為一名傳教士，你認為最具挑戰性及最困難的是甚麼？是語文嗎？
學習語文是其中一個最具挑戰的方面，但語文只是整個文化的其中一項，懂得一個語文不代表懂得整個文化。文化還包括歷史、宗教、傳統、習俗等⋯⋯我懂中文不等於我認識中國，這是不正確的；我認識中文，但不代表我認識中國文化。我在這堂區（勞工主保堂）服務好幾年，也在這堂區生活很多年。期間，我在這裡主持主日彌撒、教慕道班，及後又在香港聖神修院任教，接觸了不少的人。當你接觸更多的本地人，才能真正認識這裡的文化。
猶記得起初到這裡教慕道班時，慕道者最後離開、不繼續慕道，其中一個原因是不理解我所表達的。語言是其中一個問題，但後來其中兩名離開的慕道者最後也領洗，這讓我明白到，作為一名傳教士是需要尊重他們的背景與傳統，亦要尊重他們消化的時間，曾經有一名朋友，他最後不繼續慕道，是因為他家裡的傳統；我們在這方面也要尊重。
我在哥斯達黎加出生，在拉丁美洲成長及生活超過20年，然後我在歐洲讀書長達九年，及後我花了20多年的時間在亞洲；這三大板塊的文化完全截然不同。我不能將拉丁美洲的方式，套入亞洲這裡，是完全行不通、是不正確的。每個地方的歷史及傳統，都會影響着各地方的生活與處事方式，所以傳教時也要平衡這方面，但本地化的同時，亦不能妥協一些會違反我們宗教的原則。譬如：某些文化傳統及習俗需要活人祭祀；但我們的宗教是不能接受及妥協的。
學習一個地方的文化需要很多年的時間，否則我們只是將西方文化及思想，移植到這個地方使用罷了。這為一名傳教士來說，是最困難及最具挑戰性的了。傳教士也是外國人，對於一個新地方語言的認知是非常有限，再加上要了解這地方的文化，這為傳教士來說，就是最有挑戰性的了。
你如何評價中國的思想呢？會否覺得中國人的思維，沒有西方人的開放？
要作出對比誰是較開方，兩者是不對等的。例如，我在修院教授一些很深奧與複雜的課題，問學生有沒有任何問題，總是無人回應。我當時心想，這怎麼可能！作為一名老師，學生沒有問題的可能性只有兩個：一、老師解釋得非常清楚；二、學生根本完全不明白老師所說的。但後來數年的經驗中，我慢慢發現，是需要鼓勵這裡的學生去發問，所以我請他們把問題寫下。最後，我的電郵總會收到許多學生的問題，有些學生更有十幾條問題！所以，這是很重要的，每個地方的人的思維都不同，但要以合適的方式與他們溝通。
你剛說到有關傳統與思維。在中國人的思維中，我們經常認為「神」是高不可攀的。為你而言，要如何向一名中國人深信而且心中感受到，天主聖父就是一名慈父呢？
神學的方式有兩種：「肯定神學（Kataphatic theology）」和「否定神學（Apophatic theology）」。拉丁教會用的是「肯定神學」，即是需要嘗試解釋天主、解釋這個奧秘。而東方教會使用的，則是「否定神學」，就是不用解釋天主，只需帶進默觀祈禱，天主自有方式啟示給你。我認為，亞洲人的思維是傾向「否定神學」的方式，而我們的教理則是以「肯定神學」的方式，所以當中可能存有差異。
在我的觀察中，有時會是一個限制。我們外表與行為上會相信天主是我們的父親，但我們的內心，可能仍會疑問「天主怎可能是我們的父親」，這可能因為「父親」是一個概念，又或因為各人對「父親」的背景有所不同，導致難以將「父親」與「天主」劃上等號。
為我們中國人來說，我們始終會有一種想法，基督宗教不是屬於中國的宗教，是一個西方傳入的宗教。你對此有何看法？這種看法會影響我們接受真理嗎？會影響我們傳福音的工作嗎？
我有很多非基督徒的中國朋友，經常會有此情況出現。他們會說：「基督宗教是你們這些白皮膚的西方人的宗教，不是我們中國人的宗教。」我也曾有此想法，為何普遍中國人會有此刻板印象呢。在我們的認知裡，我們知道福音是為所有的人，不分種族、無分彼此；但為非教友的人來說，他們並不覺得，而且這想法根深蒂固。我認為，只有我們讓福音更「亞洲化」，甚至更「中國化」，才有可能令大部分中國人除去這種刻板印象，這也是我在過去數年在做的工作之一。
Follow
