（梵蒂岡新聞網訊）印度「種姓之外」的「賤民」在國内最受歧視，他們是印度教傳統觀念中最低的社會階層。不屬於印度教傳統觀念的基督徒、佛教徒、穆斯林和錫克教徒也被列入這個階層。因此從1950年起，在包括天主教會在内的一些組織的推動下，印度每年8月10日舉行「黑色日」，紀念通過了有關「預定種姓」政策的憲法第3條，這項政策保障印度教賤民的權利。
隨後，錫克教徒和佛教徒的權利也得到承認，唯有基督徒和穆斯林被排除在外，他們受到歧視，有時也是暴力的受害者。印度瓦薩伊（Vasai）教區瑪查多（Felix Machado）總主教向《梵蒂岡新聞網》解釋：「這些暴力不是直接的，卻很細微、很隱晦。在日常生活中，只要知道一個人是賤民，例如兒童的情況，他們就無法去學校。一個人在印度無法躲藏起來，因為他所屬的種姓就像陽光那樣清晰。教會盡很大的努力，卻有限度。我的教區就位於有賤民的地區，我們辦學校，竭盡全力收所有的孩子，但我們絲毫得不到政府的幫助。」
今天，印度是受新冠病毒感染人數衆多的世界第三大國，確診人數超過兩百萬，其中大部分病患正是賤民。瑪查多總主教繼續表示，「他們是外出的勞工，根據工作地點從國家的一個地區前往另一個地區。他們受到剝削，由於國家為預防傳染而採取限制流動措施，這些人在設法返鄉的路上受了很大痛苦。他們確實經歷了十字苦路。」
賤民的生活環境使他們很難預防疫情傳染，瑪查多總主教說：「他們經歷着巨大痛苦，因為他們生活在最貧窮、人口十分密集的地區。那裡沒有水，沒有衛生設施，賤民就這樣成了最容易受病毒感染的人。如果沒有水，他們怎能洗手呢？如何找到肥皂？再説，賤民所做的工作常使他們與富人接觸，現在沒有人再願意僱用他們。如果被衆人視為一個病毒攜帶者的窮人，又怎能進入別人的家能呢？」
瑪查多總主教最後表示：「有許多促進人權的組織提供幫助並做些事，其中包括各宗教的信徒。我們進行的跨宗教對話也很重視這個問題。有許多人前來相助，但社會尚未去除這道障礙，在社會報告中將所有的罪過都推到賤民身上。這種痛苦難以忍受，教會盡很大的努力來消除這種歧視。我們希望在印度舉行的‘黑色日’能喚醒衆人的良知。」
原文連結：梵蒂岡新聞網
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