教理圖解 — 「愛你的近人如你自己一樣」(十五)

教理圖解 —— 信經（十）：天主的教會（六）

天堂：置欲念於度外

【天主說話＝神聖的干預＝先知神恩】正確的良心

文：區成賢神父 譯：張雅儀修女 在信仰生活中，理解良心是必要的。能牢固地領會有關良心的天主教訓導，才可活出一個道德生命。而不幸地……有缺陷的理解能毁滅你的道德生命。

【從《聖詠集》到答唱詠】（15）請你們向上主謳唱新歌

文：龐保頤（Aurelio Porfiri）  在我們先前對聖詠的研究中，尤其是答唱詠這個獨特的禮儀形式，我們學到了一些我認為值得在這裡回顧的要點，作為基督徒和猶太人詩歌之旅的一個總結。 聖詠是源於達味王的古老神聖傳統，是猶太基督徒禮儀遺產的核心。它們本身並不只是好詩，更是構成我們宗教傳統的其中一個最重要和最珍貴的遺產。基督教神學家迪特里希．邦赫費爾（Dietrich Bonhoeffer，1906-1945）曾說：「我們越是在聖詠內成長，並以它作為我們的祈禱次數越多，我們的祈禱就會變得既簡單卻豐富。」我們不只與猶太人共享它，也與其他基督教派共有。當然，這是有合理的原因，因為耶穌也沉浸在聖詠的世界，讓我們想起在最後晚餐中詠唱的聖詠113至118首，大讚歌（the great Hallel），或十字架上提及的聖詠22首。我們的主耶穌基督也沉浸在聖詠的世界，在年幼時從他母親，我們的童貞聖母瑪利亞，或是他父親聖若瑟那裡聆聽它們。他在猶太會堂和耶路撒冷聖殿以它們來祈禱。為耶穌而言，聖詠是生活的經歷，門徒祈禱的支柱。