文：容偉源、吳志濠
近年，很多「90後」的朋友們陸陸續續成家立室了。至於生了小孩的暫時不多，大多都正在計劃或沒有打算生育。正如我在第一篇說過，這個轉變真的很大。聖若瑟成家立室後的轉變也不例外：他婚後不久就要穿洲過省、徒步回本鄉白冷作「人口登記」。事情本身並不難，但難就難在他要攜帶「大肚婆」上路，肚內的天主子還有可能隨時出生。直到耶穌出生後，很多事情為聖若瑟而言更是身不由己：一下子要移民埃及（還要在半夜立即起行，你叫他如何說服太太跟他「走佬」呢？）一下子又要移民到一個叫納匝勒的窮村莊，種種事件真教人無奈！因此，有時我真的不得不佩服大聖若瑟！究竟聖若瑟有甚麼個人之處使天主揀選他作天主子的父親呢？
朋友說：「在教宗若望保祿二世所寫的『救主的監護人勸諭』之中提到，耶穌是在若瑟的監護下成長，而若瑟是有養育耶穌的重大任務的。除了要照顧起居飲食外，還要教育耶穌遵守律法，並傳給他手藝，盡到一位父親應有的責任。簡言之，若瑟個人之處之一，就是做好父親的工作（fathering）， 亦即所謂的『父職』。」
我對「父職」這詞彙確實有點陌生。近年來，社會上舉辦很多有關家庭教育的活動及講座，但當中卻比較少有專注講論父職的主題。我好奇，其實，父職只是講求男女平等、夫妻間要平分育兒責任及家務下的產物嗎？怎樣才算是做好父親的職責呢？
朋友回應：「外國已有不少文獻說明父親與母親對於兒童發展的互補性，例如：父親更能引領孩子在陌生的環境中發揮主動性，同時去探索、把握機會、克服障礙、無畏無懼地走向世界、並敢於獨立生存。至於怎樣做好這份『工』呢，或者我先跟你分享一些概念性的『父職』工作，讓你將來在育兒工作上不會因為要見招拆招而迷失方向。」
「你說『虎職』還是『苦職』？」快說來聽聽。
Tío說起理論來：「是虎還是苦，就要看你心態。而我說的『傳承創新的父職概念（Generative Fathering）』是源於心理社會發展論，論述了甚麼是令人滿意的父職概念。 這些父職按子女七個成長發展階段中的需求來區分。
當子女處於嬰兒期階段，基於人類求生的本能及嬰兒自知脆弱的關係，安全感對他們來說極其重要。這時父親要善盡人倫的天職，承諾給孩子幸福，持續的、細心的參與育兒的工作。哪怕在這個階段，特別對於新手父親來說，可能會是一場惡夢！」
在這階段，可以發夢已經很好了吧。我在電視劇中時常見到，新手父親要在半夜起身幫嬰兒換尿片、餵奶等等，所以經常「無覺好訓」。不過，嬰兒期很快就過去，惡夢只是一會兒吧。
Tío續說：「是的，但對當事人來說，這樣的翻轉生活也實在太瘋狂了。幸好到了幼兒期就好多了。可是這時父母可能會有另一種『頭痛』，因為幼兒會對周遭環境充滿好奇心，他們需要藉着觸碰東西來探索這個陌生世界的機會。對於自己心愛的物品可能會被摔壞，父親需要以一顆奉獻的心給孩子。同時，在孩子探索過程中，父親還需要多製造機會，讓子女獲得成功感。」
以上階段的這些特質如何在聖若瑟身上彰顯呢？聖施禮華說他是「與耶穌親密過往的天主忠僕」（《基督剛經過》，第56點）。「天主忠僕」一詞反映他堅持不懈、忠實、貫徹天主命令的一面（參閱《基督剛經過》，第39點）。所以，我認為，這個性有助他善盡人倫的天職，能夠對家人和小孩作出承諾，給予他們安全感。我最近發現，父母為了陪伴小孩的成長，經常獻出時間作他們不想作的事情。這就是作為父母的克己了。那麼幼兒再長大一點，又有甚麼「頭痛」的事情呢？
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