教宗冊封五位新聖人 「新聖人是世界黑暗中柔和的光」

(梵蒂岡新聞網訊)教宗方濟各上主日在聖伯多祿廣場主持封聖大典,為英國若望.亨利.紐曼樞機(John Henry Newman)、意大利萬尼尼修女(Giuseppina Vannini)、印度曼其迪揚修女(Maria Teresa Chiramel Mankidiyan)、巴西洛佩斯修女(Dulce Lopes Pontes),及瑞士在俗奉獻生活者貝斯女士(Margarita Bays)冊封為教會新聖人,約五萬名信友到場見證。

【週三公開接見】 教宗:在傳教月我們祈求勿成為救恩的障礙

(綜合報道)教宗方濟各週三(16日)在公開接見活動的要理講授中,反思了伯多祿宗徒與羅馬百夫長科爾乃略相遇的經驗,指出福傳者不能成為天主創造與救贖工程的障礙,反而應促進人心與上主的相遇:「那些想要宣揚福音的人不會阻礙天主的創造工程,祂願意所有人都得救……超越本位主義、向救恩的普世性開放、克服阻力,以及依靠天主的計劃和祂的創意,以便走上新道路。」

教宗於世界糧食日致函糧農組織 「我們在浪費窮人的食糧」

(梵蒂岡新聞網訊)10月16日(週三)是世界糧食日,今年的主題為「 行動造就未來,健康飲食實現零饑餓」。在此機會上,教宗致函糧農組織總幹事屈冬玉,指出食物已不再被用來維持生命,而是變成毀滅人的管道:「儘管近幾十年作出很多努力,但2030年達到可持續發展的議程仍未在世界許多地方落實。」

【教會的分裂、改革和分立】 第四十一章:若翰加爾文

文:Vitor Teixeira 譯:余漢釗 對很多人來說,若翰.加爾文(Jean Calvin, 1509-1564)是新教最偉大的神學家。有人甚至把他抬舉到僅次於聖奧斯定。對我們來說,排名是無關重要的。我們要談的是一個很多人信服的神學家。他在1509年7月10日生於法國的諾亞陽市(Noyon),而在1564年5月27日死於瑞士日內瓦。他本人並不認識馬丁路德,但與他同是十六世紀最知名的宗教改革家,其影響力是世界性和多達數世紀。他的極端理論震撼了教會,以致從她那裡分裂出去。

【論盡家庭】(3.6)雪糕 書包 大道理

文:梁敬之 婚姻及家庭治療師及認可督導 ……各人要背負自己的重擔。(迦拉達書6:5) 難得有一天的假期,前往接兩個兒子小望和小頌放學,打算帶他們去吃雪糕,給他們一個驚喜。 到了幼稚園門外,離放學時間還有十分鐘。我遠遠地探望么兒小頌上課的情況,他正出現在課室窗口的中央。

【聖言啟航】持久的祈禱 不滅的信心

文:梁展熙 丙年常年期第廿九主日 在以色列代代相傳的信仰傳統中,不乏天主彰顯大能的事蹟。今天的讀經一,即梅瑟藉他手下的領軍若蘇厄大勝阿瑪肋克人(以色列民世仇之一)的事件,即為一例。打仗期間,只要梅瑟握着「天主的棍杖」,在戰場上方高舉雙手,以色列就處於上風。但當梅瑟雙手下垂時,以色列就陷於劣勢。於是,梅瑟的隨從便把一顆大石移過讓他坐下,讓他不那麼費力;再由亞郎和胡爾托高梅瑟雙手,直到日落。那時,以色列民一方已取得決定性優勢。文中並沒有說明梅瑟高舉雙手的姿勢本身的意義是甚麼:為以色列祈禱;祝福以色列;還是在詛咒敵方。無論如何,既然梅瑟是天主的使者,那麼他的姿勢很明顯是讓天主的大能在這場仗中運行。這姿勢甚至代表着天主自己才是這場仗的司令。高舉雙手的姿勢本身,就表明了梅瑟與至高天主之間的關係。正如在答唱詠中聖詠作者所頌讚的:「我舉目向聖山仰望,我的救助來自何方?我的救助來自上主,祂創造了天地萬物」。