文：文祖賢神父
譯：吳志濠
我們的原祖父母墮落的故事固然是個壞消息。但天主永不會讓惡戰勝善。祂立刻承諾糾正因原祖父母拒絕天主的永恆的幸福的邀請所帶來的惡 。壞消息緊接著好消息。當人拒絕計劃一時，天主提出了計劃二。
在創世紀（3:15）中，天主對蛇說：「我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟」。
聖保祿在迦拉達人書（4:4-5）中，向我們講述了應許在耶穌基督內得到圓滿：「但時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把在法律之下的人贖出來，使我們獲得義子的地位」。基督徒相信，這女人是瑪利亞，她在歷史中某時期生下了耶穌（參閱路2:1-2）。
在1892年，客勒爾（Martin Kähler）說及兩個截然不同的人物：「歷史中的耶穌」和「信仰上的基督」。為他而言，「歷史的耶穌」像我們一樣只是一個平凡人，其行為和教導都很傑出，但再沒有其它了。他多年前去世——是一位歷史人物。他和「信仰上的基督」不同。「信仰上的基督」源於基督徒的信念和情感。這「信仰上的基督」行了許多奇蹟和說了很多預言。就是這基督存在於基督徒心中。但所有這些「信仰上的基督」行過的事蹟只是基督徒在數個世紀以來想像出來的故事。它和「歷史中的耶穌」沒有任何關係。
然而，希伯來人書（13:8）肯定說：「耶穌基督昨天、今天、直到永遠，常是一樣」。我們必須重申信念，即「信仰上的基督」和「歷史中的耶穌」是同一個人。
《天主教教理》第423點說：「我們相信和宣認：納匝肋人耶穌，在黑落德王和凱撒奧古斯都時代， 是一位在白冷出世的猶太人，生於以色列的女子，他從事木匠工藝。 後來於提庇留為王、般雀比拉多總督執政時，在耶路撒冷被人釘死。 祂確是降生成人的天主永遠之子，祂『來自天主』（若 13:3），『自天降下』（若 3:13; 6:33），『且在肉身內降世』（若一 4:2），因為『聖言成了 血肉，寄居在我們中間；我們見了祂的光榮，正如父獨生子的光榮， 滿溢恩寵和真理……從祂的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上 加恩寵』」（若 1:14,16）。
我們的信仰以這個人——耶穌基督——為中心。正如歷代教宗們一再確認，我們的宗教「不是一個『書卷的宗教』」（《天主教教理》108）。這就是天主教教理第426點的意義：「在教理講授的中心，我們主要是講那一位，祂就是納匝肋人耶穌、 聖父的獨生子……祂曾為我們受苦而死；復活後，如今時常同我們一 起生活 （Catechesi tradendae 《論現時代的教理講授》 5）……講授教理就是揭開在基督身上天主的整個永恆計畫…… 這就是設法了解基督的言行舉止和祂所行奇跡的意義（《論現時代的教理講授》 5）。教理講授的目的是：『使人……與耶穌基督共融：只有祂能在聖神內引導我們歸向聖父的愛，使我們分享天主聖三的生命』」（Catechesi tradendae 5）。
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