文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 當波希米亞（位於今天捷克共和國大部分土地）國王瓦茨拉夫四世（Wenceslaus IV）的妹子安妮宮主（1366-94）於1382年嫁給英國國王里察二世之後，若翰威克里夫的理論便開始傳入該地。當地的一名學生揚胡斯（Jan Huss）便深受該學說所影響，特別是其現實哲學理論。受到威克里夫的神學著作的感染，他開始傾向於教會的改革。他的學說被稱為胡斯主義或胡斯教派（Hussismus），盛行於十五世紀初期，這是一種按照威克里夫學說而改成為適合波希米亞地區的宗教、社會及經濟環境的教派。而在胡斯死後，更轉為雙形派（Utraquismus）及稍後的激進的泰泊派（Taborismus）。
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 根據我們先前解釋的，現在我們能指出信德的特徵。 （1）信德是一份禮物。當伯多祿宣認耶穌為默西亞時，耶穌告訴他，他並不是透過人的理性而得知這事：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父」（瑪16:17）。 《天主教教理》第153點引用了《天主的啟示》（第5點），稱：「為達成這種信德，需要天主聖寵的引導和幫助，並需要聖神的內在助佑。聖神感動人心，使人歸向天主，開人心目，並賞賜『人人信服真理的甘飴』」。
文：林文森神父 耶穌會士 若望福音 20:1~9 祝大家復活節快樂！願復活主的精神也常能激勵你我的生活。慶祝復活是我們基督徒生活的核心。我們的信仰就是紮根在耶穌復活的基礎上。聖保祿說，如果基督沒有復活，那麼我們的信仰便是假的。我們自己又怎麼看待耶穌的復活呢？基督真的在我們的生命中復活了嗎？十字架是耶穌為了我們的緣故獻給天父最寶貴的禮物，但他早已藉着十字架升天，與天父同享光榮，並賦予了十字架最崇高的效力，否則，這就僅是一場空虛的經歷罷了。因為復活的奇蹟，那些原本害怕被世人當成耶穌的共犯、落荒而逃的宗徒們，忽然間態度180度轉變，勇敢地宣講那位被釘死在十字架上的耶穌已經復活的消息。當他們真的被逮捕、被迫害和監禁的時候，他們反而感到欣喜，因為他們可以體會主的痛苦，分享主的榮耀。
文：梁展熙 聖週星期四、五、六 在上一篇中，我們看到聖週星期四傍晚的「主的晚餐」、星期五下午的「救主受難紀念」、星期六傍晚的「復活守夜」，在禮節上，合起來可算是同一篇祈禱，當中也有不少彼此呼應讀經和禮節安排。我們提過「橫渡紅海」和「彼此洗腳與感恩祭」兩點。現在，讓我們繼續觀察，其他的呼應和相連之處。
Liturgical Mass Sheet
逾越節三日慶典