文：Clara Hatcher / Milwaukee Journal Sentinel 安德魯依芬格（Andrew Infanger）分享他司鐸聖召的歷程。 他每個主日參加彌撒，在一間教區學校讀書，用了幾個暑假參加由本篤會修士舉辦的暑假生活營。最後，他在一間規範較小的天主教大學完成學士學位。 他從未考慮過自己會成為基督徒的模範，或虔誠得足以成為司祭的一員。他有其他的在職計劃，「有時候，我在想自己是最後一名你認為會是神父的那位。」 然而，安德魯執事還有不足兩個月便接受司鐸聖秩聖事。他坐在聖方濟各沙雷氏修院，穿着黑袍；在他旁邊的，是他的父親彼得依芬格（Peter Infanger）。他們在談話時，不時向着對方微笑；當一人說話時停了一會兒，另一人會代為完成句子。明顯地，二人的關係十分要好。
（本報訊）聖母誕辰主教座堂9月8日慶祝堂慶，當日下午6時舉行主保瞻禮大禮彌撒，並頒賜宗座全大赦，由李斌生主教主持，彌撒中亦有12名青年領受堅振聖事。 李主教於講道中提到，從當日讀經與福音知道人類歷史的族譜，而族譜中除了有聖人外，當中亦有罪人，而且是不斷地重複，直至世界的終結，但天主仍賜下自己的聖子，好能經常與我們同在：「在我們人類歷史中，天主與我們同在，在我們中間，天主與人類一起……我們並非孤單地走。」
由宗座聖十字架大學舉行的教會記者專業研討會（Church Up Close），9月10至16日於羅馬舉行。來自全球多地的30名教會記者抵達羅馬，進行密集式的培訓。透過由教廷各部門人士提供的專題講座，學習和了解教會內各個部門，並探討教會部門的運作與關係，同時彼此作出交流。
（本報訊）2018年暑假已經結束，各大中小學生都進入了新的學習年度，回顧在八月底，「跳跳紮紮放暑假」義工，一行11人，前往台北展開五日四夜生態學習之旅，義工們均表示獲益良多。 「跳跳紮紮放暑假」自2004年舉辦至今，已經有15年之久，一直以來，活動得以順利進行，有賴一班青年義工的投入與服務。今年為鼓勵及嘉許一眾長時間服務的義工（服務三年以上，時數總計達150小時或以上）。
（本報訊）本著聖母軍的宗旨，傳播福音、聖化人靈和聖母仁愛的精神，聖老楞佐聖母無玷之心支團，探訪了瑪利亞安老院。9月4日下午，由該團神師葉神父，新任副本堂孔神父率領工作團員、輔助團員、教友等十多人前往探訪。在場參加的長者約有60多人，大部分要坐輪椅的，也有行動自如的，還有駐院數名社工、工友。大家興致勃勃來到大廳，場面熱鬧。
（本報訊）澳門天主教美滿家庭協進會將於2018年10月12 – 14日（三日兩夜），假香港長洲慈幼靜修院舉辦「家庭重塑工作坊」。是次工作坊邀請黃葉仲萍博士擔任導師，活動運用沙維雅理論，讓我們以不同的角色出現；在成長的負面經驗中，讓我們進一步正面檢視，並處理家庭和個人內在的問題及創痛。學習放下成長中的傷痛，增加個人抗逆力及對個人的認識，達致自我成長。內容包括：講授、分享、小組體驗、角色扮演等。對象為年滿21歲人士，費用每位澳門幣1300元（會員）及澳門幣1500元（非會員）。名額有限，報名從速。查詢詳情請致電2838 8886，或瀏覽該會網站www.mcaf.org.mo。 導師簡介： 黃葉仲萍博士，香港伯特利輔導中心主任，伯特利神學院教授，從事教學及輔導工作多年，有資深婚姻、家庭輔導及督導經驗，對家庭及親職輔導特別感興趣。同時亦喜愛寫作，著有《治療由家開始——治療師的筆記本》、《勇闖快樂人生——十七個勇抗情緒病的故事》、《你心、我心、孩子心》等著作。
（本報訊）由《澳門觀察報》主辦，聖若瑟勞工主保堂協辦的《聖經．名畫賞析》首次活動，於9月23日(本主日)下午三時至四時半，假聖若瑟勞工主保堂禮堂舉行。九月份賞析的是荷蘭畫家林布蘭，根據路加福音第15章11至32節而繪畫的名畫《浪子回頭》。
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 聖多瑪斯在「五路論證」中得出以下結論： （1）第一路論證：不推動的推動者。 （2）第二路論證：第一成因。 （3）第三路論證：必須存在的存有。 （4）第四路論證: 完美的真、善、和美。 （5）第五路論證: 至高統治的智能。 聖多瑪斯解釋，每一個結論都描述了我們所稱為「天主」的那位。再者，以上五路概括了聖多瑪斯的聲明，即天主是「獨立自存的存有本身」（The Self-Subsisting Act of Being）（《神學大全》第1集，第4題，第2節）。天主是純粹實現，祂是存有本身。這哲學結論和天主對梅瑟的超性啟示完全相符。在出谷紀中（谷3:13-14）梅瑟詢問天主祂的名字時，祂回答說，「我是自有者」（在希伯來文為「YHWH」——為了尊重祂的聖名，名稱中的母音被除去）。
文：Nicolau 父親篇: 當你活到跟你父親生你的年齡相同的時候，內心會否有一種與他隔世相見的感覺？ 或許在外生活，所遇到的問題會比以前多且複雜，適逢我現在的歲數正是父親生我時的一樣，我不禁猜想起在那個還是葡萄牙一個海外省的年代，父親是如何面對生活。 往昔澳門人很清貧，有一對夫妻無懼生活的緊絀，勇敢誕下第四個孩子。他們的喜悅，可由兒子滿月時在家叫了「到會」來宴請親友來感受。入讀幼稚園第一天的情景，彷彿是珍藏在兒子心底裡一幅林布蘭筆下的名畫:在暗影中一眾家長擠在課室門口，引頸看著子女的狀況，而在光線下，一位父親跨步向前為兒子送風撥涼。這幅親子的油畫，永遠叫人動容! 父親特別喜歡帶兒子逛街。拖着他的時候，有時會施以不同的力度和節奏來嬉戲，父親的這顆童心，逗得他很開心。還記得經過新馬路那間門前烤著牛肉乾的店舖，兒子垂涎，父親竟買了一片在當時算是相當高級的零食給他。在兒子吃得像得到全世界的時候，父親提醒他留點給哥哥姊姊嚐嚐。這位父親，雖然只得那兩個睡前故事-「薜仁貴」、「人心不足蛇吞象」甚麼的，但已叫兒子百聽不厭。有一年，一艘葡國戰艦訪澳，父親帶他去參觀。這究竟是父親自己好奇，還是真的想讓只幾歲大的兒子一開大西洋的眼界，至今仍是不解之謎。 在那短暫的12年裡，切頭切尾後再加上父親輪班工作的關係，父子相處的時間其實少得可憐。對父親的認識，只能憑著回憶中的一鱗半爪來推敲。當年小至家中各樣的維修及建設、為子女選擇學校、飼養各種寵物、大至兩次的搬屋等等，都應該是這位作為家庭支柱的丈夫在資源有限的情況下，跟妻子商量後的決定。 現在人大了，對於這樣的人生境遇的體會，多了一層思考和感受，這還包括了對大聖若瑟當時的生活狀況的一些默想。
文：梁展熙 乙年常年期第廿五主日 本主日的福音主題是直接延續上主日的。上週我們聽到，在《谷》中，伯多祿雖然口中說出「祢是默西亞」，但他顯然只從猶太人的軍事（推翻羅馬帝國外族統治）以及政治（復興猶大民族的達味王朝）意義來理解「默西亞」名銜（當然古時並無政教分離的概念，因此上述元素自然也包含其宗教信仰維度）。在耶穌首次預言真正的「默西亞」要面對的苦難後，伯多祿『警告』耶穌。他這份只要默西亞光榮而拒絕接受受苦的心態，當然被耶穌斥為「撒殫」。本週，耶穌再度向門徒們預言：「人子將被交付於別人手中，被人殺害，但在死後第三天將要復活」。門徒們又是如何反應？ 《谷》藉旁述之口總結了他們的反應：「對於這番話，眾門徒並不明白，又不敢詢問」。在耶穌上一次預言默西亞受苦之後，他們其實已先後經歷了〈耶穌顯聖容〉（9:2-13）和〈耶穌治好附魔兒童〉（9:14-29）。但很明顯，門徒們對耶穌身份的理解並無寸進。更嚴重的是，他們「不敢詢問」。這並不叫人意外。畢竟，不久之前，伯多祿便因為不能接受耶穌的教導而警告祂後，被祂當眾罵作「撒殫」。