文：珍珠
望廈聖方濟各堂讀書小組教友
「知死的人將更知生……要善終必須善生，才得以善別」—— 這是兩年前在望廈教堂讀書小組閲讀了《最後40堂奇蹟課》後，對書中印象最深刻的句子。
去年，在小磐石舉辦的宗徒大事錄課程中，書友苓苓在小組討論中問及對死亡的看法。對於這問題，深感自己的見解仍流於理論化。我相信人原來在死後將回歸天家，享受著在天主內的平安。
相反，若人選擇摭蓋內心而追尋慾望，他將與真我背道而馳，逐漸形成與天主的距離。當人放棄仁愛，為填補與主隔閡的空虛感，需要從人世間的物質來尋求安慰。這樣偶爾成功，為人帶來快樂、成功感、優越感甚至擁有權力的感受，誤認這就是天人合一的境地；惟果效短暫，不能持久，因此需要再次尋求新的安慰。這樣慢慢形成一種循環式的習慣，稍為駕馭不當時，人就被這奴隸式的習性奪去；更甚的是失焦感可能為人帶來不同的負面情緒，就這樣周遭的人和事也受到牽連。假如人不幸在此時離世，我相信其靈魂亦不會平安 — 正如書中所說「要善終必須善生，才得以善別」。我有這樣的觀點，因為也曾經追逐過。
3月中，製作玫瑰念珠導師Miranda告知聖老楞佐堂正為4月15日病人之痊聖母瞻禮穿製念珠送給病人，念珠製作活動歡迎教友及非教友參加，目的為讓更多人認識玫瑰念珠，藉四旬期用愛來關心別人和祝福病人。
3月21日星期三，我利用午飯時間到聖堂穿製念珠。原來製作室設於教堂內的小花園，該園以「革責瑪尼 」命名，聖經記載耶穌在革責瑪尼山園跟門徒度過人生的最後時刻，並囑咐門徒熱切祈禱，免陷於誘惑。當神父發現有熱心婦女正在趕工，便拿來意大利製造美味的復活節麵包，讓我們分享，離開時我滿心歡喜。
下午收到家人來電，原來末期病患的舅母開始進入彌留狀態。探望時運用自己對書中的理解，嘗試說著安慰的說話讓她平安。
生命的盛衰去留是上主的奧祕；人出生的時候，與媽媽血脈相連，母嬰一起經歷產痛，嬰兒經過黑暗狹窄的產道來到世界；人瀕死的時候，身體同樣也經歷一番掙扎。舅母星期日傍晚時份離開了；她温柔而堅強地存續，為的是温柔地堅強她所愛的。
「經過克德龍溪後，進入一個叫做革責瑪尼的園子。克德龍在希伯來文裡面的意思，是憂愁或悲痛。革責瑪尼的意思就是非常肥沃又富饒的山谷。」那個星期三和星期日，我拿起玫瑰念珠，請求聖母為舅母代禱，恰巧這兩天唸榮福奧蹟，當中第四端聖母蒙召升天的祈禱意向，是為所有亡者得升天堂。熊熊火焰為人帶來錐心之痛，但天主愛的火焰為人帶來温暖、平安和希望。
導師Miranda轉告神父的邀請，歡迎所有穿製念珠的義工參加4月15日舉行的病人之痊聖母瞻禮，我不認識這禮儀，但義工友人寶珠願意出席，有朋友陪同下我也決定去看看。
按《號角報》的報導，病人之痊聖母是法國聖三靈醫會的主保，十三世紀時，該會的法國傳教士將病人之痊聖母敬禮傳入葡萄牙。十六世紀此敬禮由葡萄牙傳入澳門，並於1618年在聖老楞佐堂的西翼設立敬禮病人之痊聖母小堂，同時開始供奉聖母像。1703年，澳門發生旱災並引發饑荒，當年五月信眾們從聖堂摃抬病人之痊聖母像巡遊至主教座堂，並開始九日敬禮祈求。當天奇蹟地降微雨，其後降雨量逐增，直至第九天敬禮完畢。
今年便是病人之痊聖母小堂設立四百週年，感恩祭後原來有病人之痊聖母像出遊；雖然已領洗了十三年，但由於不明白敬禮和巡遊的意義，因此很少參與；而病人之痊聖母像出遊更加是第一次知悉和參加呢。教堂方面為四百週年紀念，特製了一批雨傘送給出席的教友。巡遊開始，教堂門被打開，原來雨下得正大，紀念雨傘便大派用場。
巡遊完畢後大隊回到聖堂，神父祝聖念珠；製作目標原定為300條，用來送給參與瞻禮的病患者，最後超額完成532條，因此可送給每一位參與者，我也獲贈一條。最後，全體神父為在場的病患者逐一覆手降福，友人寶珠鼓勵我也去接受降福，然而我未發現身體有異，寶珠答道生病不只限於身體，心靈也會生病；誠言每人也有缺點待耶穌醫治，因此我也趕忙出去接受神父的覆手禮呢。回家我將獲贈的玫瑰念珠放在母親牀頭，祈求天主祝福她的膝痛毛病。
數天後帶母親到香港覆診，女中豪傑的母親一向聲稱不怕死亡，卻明顯害怕看醫生，可能因為七年前頸椎毛病需要緊急進行手術的創傷吧，今次情況醫生同樣判斷需要立即進行手術。母親不情不願，老爸表現得更憂心，坦承沒有信心帶母親往港作術後覆診。忽然記起之前在網上找到一些在澳門的香港醫生資料，立即打長途電話回澳掛診，診所人員願意配合，我們趕乘最快回澳的航班，一切算是順利，惟母親對倉猝的安排有點不滿。
第二位醫生見了我們一家三口，上午到香港見醫生取醫療報告，中午立刻回澳見自己，感受到我們的焦急，我向醫生表明來意，暗自期望兩位醫生的意見一致，媽媽便能乖乖做手術，以免延誤病情。
第一位醫生就其建議的治療手段耐心地解答我們的問題，而第二位醫生將母親膝部問題的成因、目前狀況、對未來的預視、令患者惡化的常見原因、所有治療手段、每種手段能達致／不能達致的效果，深入淺出並舉了不同例子作解釋，讓年老的病人也明白自身的狀況，其間亦願意解答我們的提問。
事實上媽媽的腳患於去年底旅行時不小心扭傷而急劇惡化，雖然未有宣之於口，但內心有種想法，就是假如同行的爸爸在旅程中看顧好媽媽……另一方面也埋怨澳門醫生的治癒手法緩慢……醫生在講解中提到媽媽旅行的傷勢只是誘因，歸根究底是日積月累的勞損問題；而澳門醫生的治癒手法正是緩解痛楚的方案，他們採用了優良的止痛藥。
上了近一個小時的「醫學課程」後，醫生說出其建議方案：面對同一份醫療報告，不同醫生的見解亦可能不同，他建議媽媽進行手術，但模式跟第一位醫生不同，而時間點基於一些醫學原因，則是盡量延後較立即進行有利。聽了醫生這麼說，媽媽第一次展開笑顏。
瞬間我處於下風，於是我直截了當向醫生表明，其實媽媽不想做手術，爸爸害怕她到香港做手術，我就希望她盡快做手術。醫生又向我說了一個故事：他一位醫生朋友的媽媽患有嚴重膝關節問題，雖然兒子是醫生，但未有強迫母親做手術，過了兩年，老太太終於接受手術，原因很簡單 — 她希望到朋友家打麻雀。透過這故事，醫生指出其實病者最明白自己的痛楚和需要，並叮囑媽媽須監察著膝患的狀況，當膝痛開始影響生活品質、影響她作為家庭主婦的功能，便是需要再見醫生的時候了。
我不清楚醫生有沒有信仰，但這時刻我深深體會到一位好醫生除了醫治病人身體外，還醫治他們的心，從媽媽膝部不適開始我心底裏埋藏了一些抱怨，並以為降低她的功能對她最好，沒想到自己成為了「直升機子女」。耶穌來醫治人的心，使人成為真正的自己，顯然我是個差勁的徒弟呢。
而媽媽在求醫的過程又是比較有福的，七年前因為頸椎毛病需要立刻進行手術，當時的骨科醫生甚具名氣和權威，手術前醫生給我電話，表示因應母親的情況，手術中希望能加入一位腦外科醫生協助監察。其實就診時醫生私下對我說估計媽媽手術失敗機率有百分之五，這數字較我從網上搜尋到的高，因此，也認同加入醫生能降低風險，怎料醫生補充說手術費不會增加。手術結果非常成功，出院之際，方發現費用之所以不變，原來醫生將自己的收費作了很大幅度的壓縮。媽媽第一次就診時，我就發現醫生診室擺放了聖像，因此推斷大家有相同的信仰。
當人願意在其功能下真心為別人的福祉著想時，原來可幫助別人進入天堂的境地。那你又願意為人做點什麼嗎？
耶穌升天節前，在鄉間的外婆過世了，我用最好的祈禱呈獻給外婆，祈求天主讓她安息。
「對信仰基督的人，死亡，不是生命的結束，而是生命變化的過程，猶如一條隧道。在隧道的這一邊是人現世的生命，隧道的那邊是天主永恆的生命。」
文章內部分書籍可在堂區中心內的藏書角借閱，而讀書小組將於6月 24日開始新一期的閱書聚會，今期將會分享Robert J. Wicks《走過沙漠》一書，歡迎有興趣的教友參加。
Follow
