文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
我們需要工作來賺取生計，這是我們工作最基本的目的。但工作只是為了生存而已？我們知道還有其它意義的。
透過工作，我們陶治我們的感官，我們淨煉我們的情感，我們塑造我們的頭腦 / 理智，我們鞏固我們的意志。
透過工作，我們的人性德行日漸成形。如果我們把工作做得好和想法開明的話，我們便能從中養成一些習慣，如：時間管理、守時、效率、整潔、細心、堅定、創意、主動、責任感、堪當重任、熱愛真理、關注他人、尊重、憐憫之心、有效溝通和聆聽他人的能力、團體合作、領導力、正直、務實、謙遜。透過工作，我們更趨人性化。
透過工作，我們服務我們的家庭和社會。
透過工作，我們滿全天主給予我們的使命。聖經記載，天主給予我們地球，並「叫他耕種，看守樂園」（創2:15）和「治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物！」（創1:28）。
透過工作，我們贏得天堂，踏上成聖之路。「你們無論作什麼，都要從心裏去作，如同是為主，而不是為人，因為你們該知道，你們要由主領取產業作為報酬；你們服事主基督罷！」（哥3:23-24）
聖若望保祿二世，在其《人的工作》通諭（拉丁文為：Laborem Exercens ）中，指出了人的工作分為兩部份：工作的主觀意義和客觀的意義。
工作的客觀意義是指人所從事的工作。「當人開始開墾土地、改良產品並使之適合人的用途時，人更能『治理大地』。」（《人的工作》通諭，第5點）
工作的客觀的意義經常涉及技術的運用。「技術使工作更便利、更美善、更迅速、更增加。它幫助工作所出產的產品的數量增加，並且往往促進產品的品質。」（《人的工作》通諭，第5點）
但是，技術也有其弊端。「有時技術不再是人的盟友而幾乎成了他的敵人，這也是事實， 每當工作的機械化「取代了」人，消除一切個人的滿足和創造的刺激及責任感，剝奪了工人先前本有的工作，或是因為誇獎機器，使人成了機器的奴隸。」（《人的工作》通諭，第5點）
然而，工作中的主觀意義更為重要：人的位格，工作的主體。聖經中說道，人是以天主的肖像而受造。這使他能夠參與創造者的工作。「他是位格（位格是指「person」，即人之為人的本質），就是他能以有計劃的和理智的方式來行動的主體，能為自己作決定並且有自我實現的傾向。」（《人的工作》通諭，第6點；參考「速食哲學」第47篇。）
因此，人的工作「應該有助於實現人的人性，完成人之所以為人的使命」，因為「工作的是一個人、一個有意識而又自由的主體，就是說一個自己做決定的主體。」（《人的工作》通諭，第6點）
教宗指出，在古時，人們普遍按人所從事的工種來區分他們的等級。透過雙手來做的工作「被視為不適於自由人的，因此給奴隸去做。」但教宗聖若望保祿二世指出，「證明決定人工作價值的基礎，不是人所做工作的型態，而是做工的是一個人——有位格的人。」（《人的工作》通諭，第6點）
他續說：「但這並非是說，從客觀觀點看，人的工作不能也不應該受到分門別類。但只是說，工作價值的主要基礎是人自己，他是工作的主體。」（《人的工作》通諭，第6點）
Follow
